Âgé de 74 ans, Abdallah est considéré comme l’un des plus anciens prisonniers politiques d’Europe. Son incarcération, aussi longue qu’exceptionnelle, a suscité pendant des années de nombreuses mobilisations en France, au Liban et ailleurs, en particulier au sein des cercles de solidarité avec la cause palestinienne.

Vendredi matin, il a quitté la prison de Lannemezan dans le sud-ouest de la France sous escorte policière. Un convoi de six véhicules l’a conduit à l’aéroport de Tarbes, d’où il a embarqué à bord d’un vol Air France à destination de Beyrouth. À son arrivée, plusieurs dizaines de personnes étaient présentes pour l’accueillir, tandis que sa famille préparait une réception à Qoubaiyat, son village natal dans le nord du pays.

Malgré le recours engagé en début de semaine par le parquet général de Paris contre sa libération, la justice a confirmé la levée immédiate de sa détention, à condition qu’il quitte définitivement le territoire français. Une victoire pour ses soutiens, mais aussi un symbole fort pour les milieux militants.

Membre fondateur des Factions armées révolutionnaires libanaises, un groupuscule marxiste, laïc et anti-impérialiste, Georges Abdallah n’a jamais exprimé de regrets, qualifiant les assassinats de 1982 d’actes de résistance dans le contexte des guerres civiles et de l’occupation israélienne du Sud-Liban. Une position qui lui a valu l’hostilité durable des autorités françaises, malgré son éligibilité à une libération conditionnelle dès 1999.

Sa cellule, décorée d’un drapeau rouge à l’effigie de Che Guevara, a été vidée ces derniers jours. Il a confié ses livres et effets personnels à son comité de soutien. Selon son avocat Jean-Louis Chalanset, «il souhaite désormais passer ses derniers jours dans son village et s’impliquer, peut-être, dans la vie politique locale».

Si pour ses partisans il incarne l’intégrité d’un engagement sans concessions, pour d’autres, il demeure une figure polémique d’un passé violent. Son retour au Liban intervient dans un contexte régional tendu, où la question palestinienne reste au cœur des rapports de force, mais aussi des mémoires encore vives.

Guettala Djamal 

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Djamal Guettala

Dans ‘‘Beyrouth, 13 avril 1975’’ (éditions Belfond, Paris, 2024), Marwan Chahine propose une enquête d’une rare intensité, menée avec la rigueur du journaliste et le souffle du romancier.

Si l’événement est inscrit dans l’histoire, ses contours restent flous, noyés sous les récits contradictoires et les silences gênés. Qui a tiré? Pourquoi ce bus, pourquoi ce jour-là? Officiellement, c’est une riposte des milices chrétiennes aux tensions montantes avec les factions palestiniennes. Mais derrière cette version figée dans les manuels, d’autres récits émergent, plus troublants, plus politiques.

Beyrouth, une ville hantée

Dans un pays où l’histoire est une plaie mal refermée, Chahine enquête, interroge, exhume. Il croise les témoignages des survivants, explore les archives, confronte la mémoire collective à la réalité des faits. Il s’attarde sur ce moment suspendu où l’histoire aurait pu bifurquer, où l’engrenage de la guerre aurait pu être évité. Son enquête, loin d’être une simple autopsie historique, interroge aussi le silence : pourquoi, cinquante ans plus tard, ce massacre demeure-t-il si peu documenté ?

En creusant le passé, Chahine révèle un Liban toujours hanté par ses fantômes. Beyrouth porte encore les stigmates de la guerre civile, ses quartiers gardent la mémoire des lignes de front, et ses habitants vivent avec une histoire à la fois omniprésente et insaisissable. Le silence autour du 13 avril 1975 n’est pas un hasard : c’est un symptôme, celui d’un pays qui peine à affronter son passé.

Récompensé par le Prix France-Liban 2024, ‘‘Beyrouth, 13 avril 1975’’ suscite le débat et s’impose comme une œuvre essentielle pour comprendre les mécaniques invisibles de la guerre civile libanaise.

Un événement inaugural

Dans la lignée d’un Patrick Radden Keefe ou d’un Javier Cercas, Marwan Chahine fait bien plus que raconter un fait historique : il met en lumière les non-dits, les mensonges d’État, et la manière dont une nation façonne – ou efface – son passé. Avec une plume à la croisée du reportage et du roman noir, il recompose un puzzle où la réalité dépasse la fiction. Il traque les non-dits, confronte les récits officiels, démonte les rouages d’un mensonge d’État.

Extrait de la quatrième de couverture qui parle d’«une spectaculaire enquête, la première du genre», sur un «événement inaugural». «Si l’événement est connu de tous, personne ne sait ce qui s’est réellement passé ce jour-là. Était-ce une opération planifiée? Un acte de représailles? Un incident fortuit? Les rumeurs sont nombreuses, les légendes tenaces. De retour dans le pays de son père, le journaliste Marwan Chahine se met à enquêter sur cette affaire aussi taboue que sulfureuse. Malgré la culture du silence et l’amnésie générale, il va retrouver, un à un, les protagonistes du drame et parvenir à rassembler les innombrables pièces de ce puzzle tragique où la réalité dépasse bien souvent la fiction. À la croisée du récit journalistique, de l’essai historique et du thriller, ‘‘Beyrouth, 13 avril 1975’’ est aussi une quête personnelle et le portrait poignant d’un pays hanté par les fantômes. Avec en toile de fond cette question plus que jamais d’actualité : comment raconter nos histoires ?»

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Manel Albouchi *

Les funérailles de Hassan Nasrallah ont marqué un moment de recueillement intense, où la tristesse s’est mêlée à la solennité d’un rituel qui dépasse la simple perte pour toucher une mémoire plus vaste. Ce type d’événement ne s’efface jamais immédiatement; il laisse une empreinte, réactive des souvenirs collectifs et ouvre une période d’incertitude où chacun cherche à comprendre ce qui va suivre.

La psychologie des foules, théorisée par Gustave Le Bon, montre que dans les moments de crise, l’individu tend à s’effacer derrière le collectif, adoptant des comportements émotionnels plutôt que rationnels. L’effet de contagion émotionnelle est alors à son apogée : une colère mal canalisée peut devenir un incendie difficile à maîtriser.

L’histoire nous a maintes fois montré que ces instants de flottement sont décisifs. Qui parvient à modeler le récit dans l’immédiat contrôle souvent l’avenir.

Un mythe en construction

À travers les âges, les grandes figures politiques n’ont jamais vraiment disparu. César assassiné devient un emblème plus puissant que César vivant; Napoléon en exil, loin d’être un homme défait, devient une idée qui traverse les siècles. Hassan Nasrallah, à sa manière, entre dans cette logique. Il cesse d’être un homme pour devenir un récit.

La disparition d’un leader ne laisse pas seulement un vide; elle crée une brèche dans laquelle se projettent attentes, craintes et espoirs. Freud, dans Deuil et mélancolie, expliquait que le deuil bien intégré permet de transformer la perte en moteur d’évolution. À l’inverse, un deuil non résolu peut conduire à une fixation sur le passé, empêchant tout renouveau. Tout se joue donc dans la capacité d’une société à symboliser l’absence, à en faire un levier plutôt qu’une entrave.

Les funérailles de Hassan Nasrallah ne sont pas un point final, mais le début d’un récit en mutation. Elles sont un moment de catharsis collective, où l’émotion brute se transforme en rituel structurant. Ce deuil ne concerne pas un homme seul; il touche une société entière, en quête d’un nouvel équilibre identitaire et stratégique.

Un pays au bord du gouffre ou d’une renaissance? Le Liban oscille entre l’abîme et la lumière, entre l’éternel retour du chaos et la volonté farouche de renaître. À chaque épreuve, il vacille sans tomber tout à fait. Mais jusqu’à quand?

Le deuil collectif auquel nous assistons n’est pas seulement un phénomène psychologique; il est un révélateur des tensions profondes qui traversent le pays. À court terme, la disparition de Hassan Nasrallah crée un état de sidération. Vient ensuite la nécessité de donner un sens à la perte. Deux chemins se dessinent. Le premier, celui de la répétition, où l’émotion brute prend le dessus et pousse le pays vers une nouvelle escalade. C’est le piège du trauma collectif non résolu, ce cycle infernal où chaque génération rejoue les mêmes drames que la précédente, prisonnière d’un passé jamais digéré. Le second, plus rare, plus exigeant, serait celui d’une recomposition subtile. Une prise de conscience, non pas dictée par l’urgence, mais par une volonté de rupture avec les schémas du passé. C’est ici que tout se joue. Car si l’on sait que l’histoire se répète, elle n’est pas pour autant condamnée à toujours le faire de la même manière.

La recomposition des forces

Au-delà des frontières libanaises, cette disparition est un séisme dont les ondes se propagent bien au-delà du Levant. Dans un jeu d’échecs où chaque acteur avance ses pions avec prudence, le vide laissé par Hassan Nasrallah sera comblé, d’une manière ou d’une autre. Les puissances régionales ne manqueront pas d’exploiter cette brèche, chacune avec son agenda propre. Certains chercheront à y voir une opportunité d’affaiblissement, d’autres, au contraire, tenteront d’en faire un levier de mobilisation. L’équilibre fragile dans lequel se trouvait le Liban se trouve désormais soumis à de nouvelles pressions, où la stratégie primera sur l’émotion brute. Mais la véritable question demeure: le Liban peut-il encore exister en tant qu’entité autonome, ou sera-t-il condamné à n’être qu’un terrain de jeu pour des intérêts qui le dépassent?

Le choix d’un destin

L’avenir d’une nation ne se joue jamais sur un seul événement. Il se façonne dans l’accumulation des décisions, des réactions, des récits que l’on construit autour des faits. La disparition d’un leader, aussi marquante soit-elle, n’est qu’un révélateur des tensions latentes.

Si le Liban veut éviter de retomber dans une logique de conflits sans fin, il devra se poser la question fondamentale de son propre récit. Qui veut-il être ? Un pays condamné à revivre les mêmes fractures, ou une nation capable de transcender ses divisions?

L’émotion collective est une force puissante, mais elle peut être une arme à double tranchant. Elle peut nourrir la vengeance autant que la reconstruction. Le pays se trouve aujourd’hui à une bifurcation : répéter les erreurs du passé, ou réécrire son propre destin. L’histoire, capricieuse, laisse parfois une chance à ceux qui savent lire entre ses lignes. Mais encore faut-il vouloir la saisir.

Si le Liban veut éviter de retomber dans une logique de conflits sans fin, il devra se poser la question fondamentale de son propre récit. Qui veut-il être? Un pays condamné à revivre les mêmes fractures, ou une nation capable de transcender ses divisions? L’émotion collective est une force puissante, mais elle peut être une arme à double tranchant. Elle peut nourrir la vengeance autant que la reconstruction.

Le pays se trouve aujourd’hui à une bifurcation : répéter les erreurs du passé, ou réécrire son propre destin. L’histoire, capricieuse, laisse parfois une chance à ceux qui savent lire entre ses lignes. Mais encore faut-il vouloir la saisir.

* Psychologue, psychanalyste.

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Né en 1944 à Habaniya, il grandit à Kirkouk au nord de l’Irak où il crée avec d’autres poètes, le «Groupe de Kirkouk».

Le poète s’installe après, à Bagdad, puis en 1966, il arrive à Beyrouth, à pieds, publie ses poèmes dans la revue Shi’r, où il traduit la poésie américaine.

En 1969, le poète s’installe à San Francisco, en Californie, écrit en arabe et anglais, crée la revue Tigris, exerce l’enseignement, voyage en Europe, publie des recueils de poésie dont l’écriture d’avant-garde l’installe comme l’un des modernistes arabes.

Il décède en 2007.    

Tahar Bekri

Sayyab a su dès le début

que les choses possibles d’aimer, sont rares

Un visage

lumineux comme un pain

par en-dessous de pauvres langes

dans son petit berceau

Des femmes affectueuses

comme des nourrices

dans les légendes, une poignée de limons humides

comme la mémoire du déluge qui continuait à le poursuivre

des fissures de son souvenir

Les fenêtres qu’il a vues

ouvertes à l’enfance, chantées,

chantées même dans la brûlure de l’attente

sur les lits des hôpitaux

éloignés des eaux

de l’Irak, pour lesquelles il a suppliées

même la boue des ruisseaux

Sayyab a su dès le début

que le pied nu ne peut mener

qu’à une prison ou une potence, que la pauvreté est le diable

tant que le monde dans sa misère et sa beauté

est un banquet pour les autres

dressé partout en notre nom

afin qu’il soit accaparé par les barbares,

que le lendemain est une forêt

qui ne verdit qu’au cri de ses loups

Chaque fois qu’il écrivait un poème

l’hôpital chutait

dans le précipice…

Et quand la nuit serviable

lui parvint avec son halo d’éternité

que la mort lui fut dénudée

comme une danseuse sans visage, dans la dernière taverne de terre

Jeykour tourna dans le fleuve de son sang,

avec sa boue et ses ombres une autre fois

Il vit Dieu se reposer

Au fond de Bouwayb *

Traduit de l’arabe par Tahar Bekri

Al Awwal Wa-tali, (Le premier et le dernier), Al-Jamal, Cologne, 1992.

* Poème célèbre de Sayyab où il chante ce lieu  (NDT)  

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Dr Mounir Hanablia *

Cet ouvrage écrit par deux journalistes israéliens reconnus représente essentiellement la version communément admise, pour ne pas dire officielle, dans leur pays, reflétant une conscience commune, celle du caractère précaire de sa situation géostratégique, et véhicule par voie de conséquence des points de vue qui, lorsqu’ils ne sont pas partisans, demeurent contestables. Ils n’en sont pas moins intéressants parce qu’ils constituent des jalons pour la compréhension du cours d’événements ultérieurs et l’anticipation de leurs résultats. 

En pleine guerre civile libanaise, à laquelle participaient les Palestiniens de l’OLP et leurs alliés libanais contre les milices maronites soutenues par l’armée syrienne venue les assister, les Israéliens avaient planifié d’expulser du Liban l’organisation palestinienne qui les empêchait d’établir l’autonomie administrative en Cisjordanie occupée prévue par les accords de Camp David et propice à leur politique de colonisation de ce territoire.

Une année auparavant; en 1981, l’OLP avait répliqué à des provocations israéliennes par le bombardement des colonies israéliennes de Galilée. L’affrontement avait duré deux semaines et s’était conclu par un cessez le feu parrainé comme toujours par les Américains.

Il était clair que les israéliens n’en resteraient pas là d’autant que durant le même laps de temps ils avaient officiellement annexé le Golan syrien, bombardé le réacteur nucléaire Irakien Osirak, et attaqué et abattu des hélicoptères syriens à Zahla dans la Bekaa à l’appel des Phalangistes chrétiens qui voulaient construire une route menant à la montagne libanaise, et contournant les positions de l’armée syrienne sur la route Beyrouth Damas, éventualité qui aurait remis en question le contrôle syrien de cette voie vitale. Cela avait entraîné une escalade militaire avec notamment la préparation de sites de batteries de missiles sol air soviétiques SAM dont le déploiement aurait menacé la liberté d’action de l’aviation israélienne dans la région.

Première invasion israélienne du Liban

Le prétexte à l’attaque israélienne de 1982 projetée depuis plusieurs mois et dont l’arrivée d’Ariel Sharon au ministère de la Défense avait renforcé l’éventualité, avait été l’attentat à Londres contre l’ambassadeur israélien Argov par le groupe Abou Nidal, ennemi de Yasser Arafat.

Israël ripostait alors immédiatement par le bombardement massif des installations du Fath au centre de Beyrouth, et après les inévitables représailles palestinienne par des tirs de Katioucha sur les colonies israéliennes de Galilée, l’armée israélienne déclenchait l’opération dite «Paix en Galilée» et envahissait le Liban sur trois axes, le long de la route côtière jusqu’à l’entrée sud de Beyrouth, puis à travers la montagne à partir de Damour, enfin à travers la plaine de la Bekaa occupée par l’armée syrienne qui protégeait la route vitale Beyrouth-Damas.

Les péripéties de cette invasion importent peu. Les envahisseurs ont traversé plusieurs rivières propices à la constitution de lignes de défense efficaces, sans coup férir. Les combattants palestiniens n’ont jamais pris la peine de miner les routes menant aux ponts, et ils s’abstinrent de les dynamiter. Face à des ennemis supérieurement armés et organisés, ils combattirent de l’aveu de ces derniers vaillamment, en particulier dans le château de Beaufort, et les camps palestiniens près de Saïda où les combats durèrent une dizaine de jours, au prix de la destruction de la plus grande partie des habitations et la fuite des civils, mais ils furent trahis, c’est bien le cas de le dire, par un commandement défectueux, qui parfois prit la fuite.

Yasser Arafat trouva le moyen d’être en Arabie Saoudite lors du déclenchement des hostilités, suite à sa mauvaise lecture, habituelle, des événements, l’armée israélienne étant depuis plusieurs semaines massée sur la frontière. L’armée syrienne présente dans la vallée de la Bekaa s’abstint de les secourir. Cependant elle parvint grâce à sa détermination et sa ténacité à stopper les envahisseurs à Sultan Yacoub, à Zhalta, et dans la montagne près de Alia, malgré la supériorité aérienne des assaillants renforcée par la destruction des batteries antiaériennes SAM, en leur infligeant de lourdes pertes et en leur interdisant le contrôle de la route vers Damas.

Départ des combattants palestiniens vers la Tunisie

En fin de compte, la jonction entre l’armée israélienne et les milices phalangistes dirigées par Bechir Gemayel s’effectua cinq jours environ après le début de l’invasion, et Beyrouth-Ouest, fief de l’OLP et des milices libanaises alliées, fut encerclée. Il fallut près de deux mois aux dirigeants sionistes pour obtenir avec l’aide des Américains et  par des bombardements massifs faisant des milliers de victimes civiles, qualifiés de «pression militaire», le départ des combattants sous les ordres de Yasser Arafat vers la Tunisie (sur intercession selon les auteurs de Wassila Bourguiba), le Yémen, le Soudan, la Syrie, avec la collaboration des forces multinationales.

Il s’ensuivit l’élection à l’ombre des chars israéliens de Bechir Gemayel à la présidence libanaise, puis son assassinat, probablement commandité par Damas  (avec l’assentiment de Tel Aviv?), l’entrée dans Beyroth-Ouest et le «nettoyage» du camp de Sabra et Chatila perpétré par les Phalangistes sous le regard impassible de l’armée israélienne venant marquer l’apothéose homicide et le début du reflux qui d’une étape à une autre et durant dix huit années la conduira hors du Liban.

Dans la recherche des responsabilités dans cette tragédie, le cheminement dans le temps à contre sens peut paraître opportun. Les massacres de Sabra et Chatila n’ont pas été des accidents isolés mais dans la droite ligne des horreurs dont les camps palestiniens, en particulier ceux d’Errachidia à Tyr et Ain El-Helwa près de Saïda ont été les lieux durant l’invasion. Il ne s’agissait pas des aléas de la guerre mais de la politique coloniale d’une armée d’occupation qui en l’occurrence avait toutes les raisons du monde d’impliquer ses auxiliaires (les Phalangistes) dans l’élimination de ses ennemis (les Palestiniens), afin de se venger des uns et des autres, parce que le moment était opportun.

Béchir Gemayel s’était dérobé, au moment suprême, celui de l’accession à la présidence, à ses promesses et à ses obligations, celles d’établir des relations diplomatiques avec ses parrains, ceux qui l’avaient intronisé, le gouvernement et les militaires israéliens, et Bégin lui avait passé un savon mémorable dont il était sorti, de son propre aveu, humilié. Mais Béchir ne voulait pas être un nouveau Sadate, isolé du monde arabe, même si au final, les deux présidents furent assassinés. C’est peut être le sort de l’Egyptien qui dissuada le Libanais de marcher sur ses traces.

Le Mossad et les services de renseignements militaires israéliens qui quelques années auparavant avaient cueilli au lit des responsables palestiniens en les assassinant chez eux à Beyrouth, prétendirent ne pas avoir su que le siège du parti des Phalanges à Achrafieh, Beyrouth, où l’attentat fatal eut lieu, se situait sous le domicile de la sœur d’un militant du Parti national social syrien. Les auteurs du livre n’en ont pas mesuré toutes les implications et situèrent l’événement dans l’aventurisme dont Sharon le ministre de la Défense fit preuve en envoyant l’armée affronter les Syriens puis entrer à Beyrouth sans l’assentiment du cabinet ministériel, alors que le but défini était au départ le refoulement des fédayins palestiniens au-delà de la limite des 40 kilomètres sécurisant les colonies du Nord d’Israël en les mettant hors de portée des Katioucha.

De Sabra et Chatila à Hammam Chatt

Ce supposé aventurisme de Sharon prenant les décisions sans référer à quiconque, rendu plausible par son caractère autoritaire et ombrageux, fut la version retenue par le rapport de la commission d’enquête présidée par le juge Kahane, qui impliqua également le chef d’état-major Eytan dans le massacre de Sabra et Chatila, et qui fut donc reprise par les auteurs du livre qui ne voulaient pas aller à l’encontre du «politiquement correct».

Sharon fut donc le bouc émissaire dont le sacrifice était supposé calmer l’opinion publique internationale, et le gouvernement américain qui avait donné des garanties de sécurité pour les familles des combattants palestiniens demeurées au Liban, et dont la crédibilité des promesses avait été sérieusement ternie par la tuerie dans les camps.

On comprendra la vivacité de la réaction du président Bourguiba quelques années plus tard après le bombardement de Hammam Chatt, par le non-respect par les Américains de leurs promesses concernant l’accueil des combattants de l’OLP relativement aux garanties de sécurité de la Tunisie.

Quant aux colons excités des territoires occupés, l’éviction du ministre de la Défense n’était pas pour leur déplaire, pour des raisons évidentes que nous retrouverons plus loin. En réalité, le gouvernement israélien dans son ensemble, et pas seulement Sharon, pensait probablement qu’après les massacres de la guerre civile libanaise, de la Quarantina, Damour, Tel Zaatar, Bhamdoun, Ain El-Helwa et Rachidia, un de plus commis par l’une des factions en lutte passerait inaperçu. Il fut surpris par l’ampleur de la réaction de l’opinion internationale initiée par les médecins occidentaux qui travaillaient dans les camps en question et en furent pour une fois les témoins directs. C’est cela qui fit de Sabra et Chatila un massacre à part, dont les puissances occidentales prirent prétexte pour revenir à Beyrouth.

Il est vrai que Sharon, imbu de sa personnalité de héros de la guerre du Kippour d’octobre 1973, n’était pas enclin à s’entourer des garde-fous nécessaires face à des politiciens dont il estimait négligeables les connaissances militaires, et qui eux-mêmes l’admettaient. Si ses collègues n’ont rien fait pour l’arrêter, ce ne fut parce qu’ils s’opposaient aux objectifs de guerre qu’il avait lui même définis, sans que les Américains les eussent approuvés, et c’est ce qui en constituait en réalité le plus grand tort, il convient de le savoir, mais parce qu’ils se déchargeaient sur lui de leurs responsabilités, et qu’ils admettaient tacitement que les massacres des Palestiniens dans les camps ou ailleurs, ou bien celui des soldats syriens, et l’occupation des terres libanaises après la fuite forcée de leurs habitants, constituaient bien le seuil normal minimum de la conscience collective sioniste.

Cela met en lumière une autre caractéristique du fonctionnement du gouvernement sioniste: tributaire de l’aide américaine, il est tenu de solliciter l’accord de Washington dans ses choix politiques, en particulier lorsqu’il s’agit de guerre; d’autant qu’à l’époque, et malgré l’alignement total du secrétaire aux affaires étrangères Haig sur les positions sionistes qui lui vaudront d’être remplacé, le président Ronald Reagan, contrairement au président actuel Joe Biden, savait imposer ses volontés à ses arrogants alliés en n’hésitant pas à les menacer d’interrompre l’aide militaire et financière américaine, ou même de donner l’ordre aux troupes américaines de riposter par les armes à toute tentative d’empêcher l’évacuation par mer des combattants palestiniens.

Malgré cela, et dans les faits, c’est toujours le cabinet israélien qui a agi le plus souvent de la manière qui lui seyait au nom des impératifs de la guerre. Sharon avait justifié les bombardements criminels de Beyrouth, face aux Américains furieux qui avaient d’autres projets pour Yasser Arafat ainsi que le prouveraient les futurs accords d’Oslo, par la nécessité de sauvegarder la vie de ses soldats, et il avait pour éviter leurs critiques entrepris le grignotage méthodique du réduit palestinien de Beyrouth-Ouest, sans l’utilisation des armes lourdes, ou de l’aviation, et inévitablement il prêta le flanc aux protestations de ces mêmes soldats qui estimaient que l’armée ne faisait pas le nécessaire pour protéger leurs vies.

Sharon – Netanyahu : deux styles, une même culture

Cependant, ainsi que les auteurs le signalent, l’évacuation par la force des colons de Yamit, dans le Sinaï dans le cadre des accords de Camp David avec l’Egypte, lui valut l’inimitié de beaucoup de ses collègues, et nul n’ignore la force du lobby des colons dans ce pays. Plus tard lorsqu’il deviendra Premier ministre, il évacuera la bande de Gaza, dont il estimait l’occupation dangereuse pour la sécurité d’Israël.

Sharon était un sioniste fervent, nul ne peut le nier, pour qui le sang arabe n’avait aucune valeur et pouvait couler indéfiniment si cela assurait la sécurité des colons et l’expropriation des terres palestiniennes. Cependant il n’était pas tributaire du lobby des colons fanatiques, dont l’un des membres assassinera plus tard le Premier ministre Rabin. Et lorsque l’intérêt de l’État israélien l’exigeait, Sharon n’hésitait pas à s’opposer à leurs volontés, contrairement à Benjamin Netanyahu qui en demeure tributaire. C’est là toute la différence entre les deux hommes qui explique que le second ait pris à Gaza le contrepied de la politique du premier, ainsi que la durée sans précédent du conflit actuel.

Alors que l’offensive terrestre contre le Liban se prépare après des bombardements aériens massifs de Beyrouth, la comparaison entre les situations de 1982 et 2024, soit 42 ans après, s’impose. Ou plutôt se serait imposée si l’Histoire ne nous avait pas déjà dépassés lors de la rédaction de cet article puisque Hassan Nasrallah le leader du Hezbollah a été assassiné par une frappe aérienne israélienne ayant détruit simultanément six immeubles du Sud de Beyrouth grâce aux bombes américaines et enterré leurs habitants sous les décombres, au moment même où du haut de la tribune de l’Onu Netanyahu insultait les opposants à sa politique criminelle qu’il qualifiait d’agents stipendiés de l’Iran, et classait l’organisation internationale d’où il défiait le monde, dans le camp des forces de l’obscurité.

Quoi qu’il en soit, il faut rappeler que les milices du Hezbollah, alors appelées Jihad Islamique, sont apparues la première fois sur les marges de Beyrouth en 1982 lorsque, associées aux forces de la résistance libanaise (communistes) elles avaient stoppé l’avance israélienne à Khaldé, à l’entrée de la capitale. Le Hezbollah n’est donc que le produit de l’invasion israélienne et Netanyahu le sait plus que quiconque.

D’autre part, il semble bien qu’en dépit de tout et avec la mort du chef libanais, la menace d’une nouvelle invasion ne soit pas écartée, et que l’armée israélienne puisse tenter d’en tirer profit pour annexer une part conséquente du territoire, ainsi qu’elle l’avait fait pour le Golan syrien. Si ce scénario catastrophe se produit, alors les déboires d’Israël (et de leurs sujets arabes) au Moyen-Orient ne seront pas finis. Ce livre ne cessera jamais de le rappeler. 

* Médecin de libre pratique.

‘‘Israel’s Lebanon War’’, de Ze’ev Schiff et Ehud Ya’ari, éd. Touchstone, 3 juin 1985, 320 pages.

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C’est ce qu’a déclaré l’ancien ministre des Affaires étrangères Ahmed Ounaies, lors de son intervention dans l’émission ‘‘Weekend alkif’’ sur Diwan FM, ce samedi 28 septembre 2024, ajoutant qu’on ne peut encore parler de la mort de Hassan Nasrallah, le chef du Hezbollah, parce que le mouvement islamiste chiite libanais ne l’a pas encore confirmée.

On ne peut cependant pas négliger cette information d’autant que le Premier ministre israélien, Benjamin Netanyahu, a, depuis les Nations unies à New York, où il se trouve, l’a avancée comme étant sûre. Des sources israéliennes et occidentales l’ont aussi confirmée. Mais les interrogations demeurent jusqu’à ce que le Hezbollah annonce officiellement la mort de son chef charismatique dans le bombardement de son quartier général, hier, dans la banlieue sud de Beyrouth.

«Cette escalade israélienne soutenue par l’Occident vise à entraîner l’Iran [principal soutien du Hezbollah] dans une guerre régionale», a affirmé Ounaïes, parce que l’Iran ne pourrait pas rester inactif après l’attaque du Hezbollah et de ses principaux dirigeants, a-t-il estimé. Et d’expliquer : «L’Iran s’approche de la fabrication de sa bombe atomique et l’Occident cherche à mettre en péril son programme nucléaire qui atteint sa phase finale».

I. B.  

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Né le 12 juillet 1948 à Beyrouth, le défunt est un intellectuel de renommée internationale, auteur d’une dizaine de romans, traduits dans de nombreuses langues, trois pièces de théâtre ainsi que divers ouvrages de critiques littéraires. Il était aussi rédacteur en chef du journal Al-Mulhaq, le supplément hebdomadaire du quotidien libanais Al-Nahar.

Né dans une famille chrétienne, il était proche des cercles de la gauche libanaise et soutenait la cause palestinienne. Il a d’ailleurs été membre du Fatah, la plus importante organisation palestinienne au sein de l’OLP, et prit part à la guerre civile libanaise et fut blessé, perdant temporairement la vue. Sur le plan littéraire, il sera très proche des intellectuels palestiniens comme Hicham Charabi et Mahmoud Darwich   

Il a aussi enseigné à l’université Columbia à New York, à l’université américaine de Beyrouth, à l’université libanaise et à l’université de New York.

Son roman ‘‘La porte du Soleil’’ (1998) raconte l’épopée des réfugiés palestiniens au Liban depuis la Nakba en 1948, et évoque de façon subtile les idées de mémoire, de vérité et de témoignage. Il a été transposé à l’écran par le cinéaste Égyptien Yousry Nasrallah. Interviewé par le journal israélien Yediot Aharonot à la suite de l’édition en hébreu de ce roman, Khoury expliqua : «Quand je travaillais sur ce livre, j’ai découvert que l’‘‘autre’’ est un miroir de ‘‘Je’’. Étant donné que j’écris depuis près d’un demi-siècle sur l’expérience palestinienne, il est impossible de lire cette expérience autrement que dans le miroir de l’‘‘autre’’ israélien. Pour cette raison, quand j’écrivais ce roman, j’ai fait beaucoup d’efforts pour essayer d’éviter les stéréotypes du Palestinien mais aussi les stéréotypes de l’Israélien comme il apparaît dans la littérature arabe et spécifiquement dans la littérature palestinienne de Ghassan Kanafani, par exemple, ou même d’Emil Habibi. L’Israélien n’est pas seulement le policier ou l’occupant, il est l’“autre”, qui a aussi une expérience humaine, et nous avons besoin de cette expérience. Notre lecture de son expérience est un miroir pour notre lecture de l’expérience palestinienne.»

L’un des récents romans de Khoury, ‘‘Yalo’’ (2004), raconte l’histoire controversée d’un ancien milicien accusé de crimes pendant la guerre civile et décrit l’utilisation de la torture dans le système judiciaire libanais.

Les romans de Khoury sont remarquables pour leur approche complexe à la fois des thématiques politiques et des questions plus fondamentales sur le comportement humain. Ils impliquent souvent un monologue intérieur. Dans ses œuvres récentes, Khoury utilise beaucoup d’éléments de l’arabe familier, même si le langage de ses romans reste principalement l’arabe classique. Cette utilisation du vocabulaire dialectal aide à la crédibilité et à la spontanéité de la voix narrative. Alors que l’utilisation du dialecte au sein des dialogues est très courante dans la littérature arabe moderne, Khoury introduit l’arabe familier dans les narrations, ce qui est inhabituel.

Les œuvres d’Elias Khoury ont été traduites en anglais, français, allemand, hébreu, italien, catalan et suédois.

D’après Wikipedia

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Bassam Mawlawi a précisé que deux personnes impliquées dans cette affaire ont été arrêtées par la brigade anti-drogues au port de Beyrouth après la saisie dans des machines industrielles de cette grande quantité de captagon, appelée «la drogue des terroristes».

Du côté tunisien, après que l’affaire ait éclaté sur les réseaux sociaux, la Direction des enquêtes douanières et le bureau du renseignement douanier ont entamé les investigations officielles via les canaux nationaux et internationaux, indique Haithem Zannad ce vendredi 7 octobre 2022 à Kapitalis, en précisant que cela servira à recueillir les éléments nécessaires en vue d’ouvrir une enquête en coordination avec le parquet afin de déterminer les possibles implications de personnes physiques ou morales dans cette affaire.

Sur un autre plan le porte parole de la DGDT a tenu à rassurer quant aux procédures frontalières menées par les services de la douane en collaboration avec les services sécuritaires et militaires dans le cadre de la lutte nationale contre le trafic de drogue.

«Les services de la douane utilisent différents moyens comme les technologies avancées, les scanners, les chiens détecteurs de drogue, les appareils détecteurs de traces de stupéfiants, en plus des ressources humaines et des services de renseignements», a-t-il ajouté, en rappelant qu’au cours des 9 premiers mois de 2022, la douane a saisi dans les différents postes frontaliers terrestres, maritimes et aériens, 81 kilos de cocaïne, 13 kilos de marijuana, et 480.000 comprimés de stupéfiants.

Y. N.

*Photos publiées sur le compte Twitter du ministre de l’Intérieur libanais

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Etel Adnan a été élevée dans une famille dont la mère née à Smyrne parlait grec et un père musulman beaucoup plus âgé que sa femme qui avait fait partie de l’état major turc de l’Empire ottoman. Elle a vécu son enfance à Beyrouth, allant à l’école française dirigée par des religieuses pour qui parler arabe était une faute. Son père a tenté de lui apprendre l’arabe mais cet ancien militaire n’était pas très pédagogue.

Après des études de philosophie commencées en France, à la Sorbonne, études supérieures continuées aux États-Unis, au sein des universités de Berkeley et de Harvard.

Tombée «amoureuse» de la langue américaine, elle se lance dans la peinture pour résoudre les rapports conflictuels des différentes langues qui la traversent. Elle enseigne aussi la philosophie de l’art aux Etats-Unis, tout poursuivant, parallèlement, son travail d’écriture.

Elle publie ses premiers poèmes en anglais, mais cette polyglotte maîtrisait à la fois le français, l’anglais et l’arabe et s’exprimait artistiquement aussi bien à travers la poésie que la peinture.

La liberté guidait également son pinceau et sa plume. «L’art abstrait, observait-elle, c’était l’équivalent à l’expression poétique; je n’ai pas éprouvé le besoin de me servir des mots, mais plutôt des couleurs et des lignes. Je n’ai pas eu le besoin d’appartenir à une culture orientée vers le langage mais plutôt à une forme ouverte d’expression.»

En 2020, le Griffin Poetry Prize récompense son livre ‘‘Time’’ écrit en français et traduit en anglais par Sarah Riggs.

Elle a publié en français ou en traduction française Au cœur du cœur d’un autre pays (2010); Là-bas (2013); Le prix que nous ne voulons pas payer pour l’amour (2015); Mer et brouillard (2015), Écrire dans une langue étrangère (2015), Nuit (2017) et Surgir (2019).

«L’amour, sous toutes ses formes, est la chose la plus importante à laquelle nous soyons jamais confrontés, mais la plus dangereuse aussi, la plus imprévisible, la plus chargée de folie. Cependant c’est le seul salut que je connaisse», écrit-elle.

il n’y a pas lieu de craindre ceux
qui insultent notre insoumission,
les vaincus auront toujours le
dernier mot

j’habite un invisible qui n’a ni
salle de bain ni entrée.
l’invisible n’a pas de propriétaire.
le rêve n’a jamais de murs,
et il n’y fait jamais froid

et mes ombres s’allongent
sur mon corps quand il dort,
et le ciel cesse d’être bleu, et
la lumière attend

nous n’avons pas de grandes actrices
dans nos petites épiceries et nos
hommes exportés par la faim se pressent
dans l’acier de l’hiver

je ne suis pas un fantôme longeant
le fleuve étranger, ni léopard ou
chouette. je suis un courant d’air

si on écrit, c’est qu’on ne peut pas
chanter, si on dort, c’est qu’on ne
peut pas vivre

la plupart du temps, la mémoire
ne sert à rien : les hôtels où j’ai attendu
ont disparu

L’article Le poème du dimanche : ‘‘Fil du temps’’ (extrait) de Etel Adnan est apparu en premier sur Kapitalis.

Par Ridha Kéfi

Peu connu en dehors du cercle restreint des connaisseurs, Habib Selmi est sans doute le plus grand romancier tunisien vivant. Il est aussi considéré parmi les romanciers arabes les plus importants des quarante dernières années. Ses romans, souvent publiés par les éditions Dar Al-Adab, à Beyrouth, au Liban, bénéficient d’un large écho auprès des médias arabes. Ils sont aussi souvent traduits dans des langues étrangères et notamment en français et ont droit aux bonnes appréciations de la critique mondiale.

Une œuvre imposante qui force l’admiration

«La voisine du cinquième», qui vient de paraître aux éditions Sindbad-Acte Sud, à Marseille, dans une traduction de Stéphanie Dujols, est le 7e roman de Habib Selmi traduit dans la langue de Voltaire et publié par le même éditeur, après «Le Mont-des-Chèvres» (1999); «Les Amoureux de Bayya» (2003); «La Nuit de l’étranger» (2008); «Les Humeurs de Marie-Claire» (2011); «Souriez, vous êtes en Tunisie» (2013); et «La nuit de noce de Si Bechir» (2019).

Difficile de trouver un auteur arabe vivant qui peut aligner un tel nombre d’ouvrages traduits et publiés en France. Pourtant, Habib Selmi ne bénéficie pas du même intérêt dans son pays natal, et c’est vraiment dommage pour les lecteurs de romans qui gagneraient sans doute beaucoup à connaître l’œuvre de cet homme exceptionnel qui a voué sa vie à son œuvre et en a construit l’une des plus imposantes dans son domaine et qui force l’admiration de ses contemporains.

Né à Kairouan en 1951, Habib Selmi a fait ses études supérieures à la Faculté des lettres et des sciences humaines de Tunis, avant de les poursuivre en France, où il a émigré en 1982, obtenant une agrégation d’arabe. qui lui permit d’enseigner cette langue dans les lycées parisiens, tout en poursuivant une carrière littéraire entamée à Tunis et qu’il a couronnée par la publication d’une dizaine de romans à ce jour.

Atmosphères fuyantes et personnages lunatiques

Vivant à Paris depuis plus de quarante ans, marié une Française, dont il eût un fils, Cedric-Habib Selmi, cet homme grand de taille, longiligne, au cheveux blanchis par les travaux et les jours, raconte dans ses romans les destins croisés de personnages attachants de simplicité et de vérité, des hommes et des femmes, émigrés comme lui, déplacés mais pas déracinés, un peu perdus certes, mais qui se cherchent une nouvelle identité entre plusieurs cultures, tout en se construisant, à travers les joies et les malheurs du présent, d’un côté, et de l’autre, les souvenirs d’un passé omniprésent, une sorte de mémoire vivante faite de senteurs, de couleurs et d’humeurs, qui les rattachent à leur être le plus secret et le plus profond.

Ce sont ces atmosphères fuyantes et ces personnages lunatiques que nous retrouvons dans «La voisine du cinquième», le récit d’une liaison improbable et forcément éphémère entre un Tunisien expatrié, Kamel Achour, enseignant les mathématiques dans une université parisienne, mariée à une Française, Brigitte, et une femme de ménage, Zohra, Tunisienne elle aussi, résidant dans le même immeuble, une femme à la fois offerte et insaisissable, qui tâtonne et se cherche certes, mais qui sait ce qu’elle veut et comment l’obtenir. Elle se fie à son instinct de femme et parvient à déjouer tous les stratagèmes d’un séducteur inconstant et inconsistant.

Comme dans la plupart des romans de Habib Selmi, tout se passe dans la tête des personnages : les faits sont menus, les gestes quotidiens et les mots échangés d’une extrême banalité, mais les sentiments sont forts et les non-dits en disent long sur les hésitations, les bégaiements et les frustrations des personnages, qui ne vont jamais jusqu’au bout de leur désir, le lent et fastidieux travail de séduction se révélant, au final, le plus court chemin vers l’abîme de l’insatisfaction.

Tout en creusant ainsi dans la psychologie de ses personnages et en révélant leurs ressorts les plus secrets, Habib Selmi réfléchit sur la destinée humaine, la complexité des relations, notamment entre l’homme et la femme, et les sophistications des sentiments, la limite étant souvent ténue entre l’amour et la haine, l’attirance et la répulsion, le désir et la frustration. La vie est d’ailleurs souvent vécue, et pas seulement dans les romans, sous le signe de la contrariété et de l’inachèvement.

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