Houcine Jaïdi *

Face aux destructions et aux restrictions générées par la machine de guerre israélienne relayée par la colonisation sauvage, et compte tenu du désengagement quasi général de la communauté internationale face à la question palestinienne, la préservation et la médiatisation des collections muséales de la Palestine pourraient être assurées, efficacement, par un musée virtuel du patrimoine palestinien.

Palestine : des collections précieuses sous menace continue

Jusqu’au déclenchement de la dernière guerre de Gaza, la Palestine comptait une trentaine de musées situés, pour l’essentiel, en Cisjordanie. Créés, dans leur grande majorité, depuis l’installation de l’Autorité palestinienne à Ramallah, il y a près de 30 ans, ils reflètent la solidité du lien entre le dynamisme culturel et la lutte pour l’indépendance.

Rapportée à l’exiguïté des territoires palestiniens, la densité des musées est remarquable. Les établissements muséaux se distinguent aussi par la grande variété de leurs collections et des parties qui les ont initiés et développés.

Le fait que la majorité des musées soit constituée d’établissements consacrés entièrement ou en grande partie aux arts et aux traditions populaires s’explique d’abord par le souci de préserver le patrimoine immatériel chargé de mémoire encore vive et de le transmettre aux jeunes d’aujourd’hui et de demain. On retrouve, dans cette démarche, un grand attachement à faire connaître le passé plus ou moins lointain avec tout ce qui l’a meublé comme savoir-faire, arts et mode de vie.

En filigrane, il y a l’attachement à la terre spoliée ou menacée d’annexion. Cet objectif fait naturellement place aux pièces archéologiques qui, comme les sites et les monuments, apportent la preuve matérielle de l’ancrage géographique et de la contribution au développent de la civilisation universelle. Mais le volet archéologique du patrimoine palestinien est soumis à des entraves et à des restrictions qui expliquent le fait qu’il soit relativement peu représenté dans les musées.

Aux musées dédiés aux arts et traditions populaires ainsi qu’à l’archéologie s’ajoutent les musées dédiés à des personnalités nationales, à des communautés particulières, aux sciences ou à l’histoire naturelle.

Si plusieurs musées sont sous la tutelle du ministère palestinien du Tourisme et des Antiquités, un bon nombre d’établissements sont gérés par d’autres parties : municipalités, universités, associations, particuliers, fondations, groupes ethniques, ordres religieux…

Cette diversité en matière de gestion, génératrice d’une grande créativité, n’a pas d’équivalent dans le monde arabe où domine la centralisation étatique avec une autorité déléguée à un organisme exclusif qui gère le patrimoine culturel en ne tolérant aucun partage des prérogatives.

Le grand dynamisme palestinien en matière de musée s’explique autant par le pragmatisme des parties prenantes animées par une grande émulation que par l’épaisseur historique des territoires occupés qui ont appartenu, jusqu’au début du XX^e siècle, à la Palestine historique d’avant le mandat britannique.

Cette terre, pétrie d’histoire, a été, depuis la haute Antiquité, au carrefour des grandes voies de communication terrestres et maritimes et a été marquée par l’accumulation des réalisations matérielles, des communautés, des spiritualités et des mémoires.

Certains musées palestiniens sont particulièrement remarquables à un titre ou à un autre, comme le laissent voir leur dénomination : le Musée des prisonniers, le Musée des sciences et le Musée des mathématiques hébergés tous les trois par l’Université Al-Qods ; le Musée arménien à Jérusalem-Est ; le Musée Al-Badd de Bethléhem, dédié à l’huile d’olive ; le Musée de Yasser Arafat et le Musée Mahmoud Darwich à Ramallah ; le Musée russe à Ariha et le Musée archéologique de Gaza, créé par un particulier (Jawdat Al-Khoudhary) qui l’a installé dans le hall d’un hôtel lui appartenant.  

Les fragilités des musées palestiniens sont, pour l’essentiel, dues directement ou indirectement à la colonisation. Un fait majeur remonte à plus d’un demi-siècle.

Au lendemain de la Guerre des Six Jours et de l’annexion de la Cisjordanie, Israël a fait main basse sur le Musée archéologique de Palestine (appelé aussi Musée Rockefeller) situé à Jérusalem-Est. L’établissement inauguré en 1938, sous le mandat britannique, a été géré par la Jordanie à partir de 1948. Depuis son accaparement par l’État hébreu, en 1967, il a été rattaché au Musée israélien, fondé en 1965, à Jérusalem-Ouest, avec tous les attributs d’un musée «national».

Tout récemment, la Bande de Gaza, qui a été le théâtre d’un génocide, a vu ses quatre musées complètement détruits, pour la plupart, au tout début de la guerre commencée en octobre 2023. Ainsi, il ne reste plus rien du Musée archéologique de Gaza, du Musée culturel d’Al-Qarara, du Musée du Palais du Pacha et du Musée de Rafah.

Ce nettoyage culturel a aussi affecté des sites archéologiques majeurs dont le port antique d’Anthédon qui a été anéanti et le site du monastère de saint Hilarion, endommagé puis sauvé de justesse par son inscription précipitée sur la Liste patrimoine mondial, en juillet 2024.

Au cours du demi-siècle qui sépare la confiscation du Musée archéologique de Palestine de la pulvérisation des musées de la Bande de Gaza, les établissements muséaux palestiniens ont souffert, à maintes reprises, des brimades, des restrictions et des isolements décidés par les autorités israéliennes. Depuis plusieurs décennies, l’accès au Musée de l’Université de Bir Zeit a pâti des nombreux raids effectués par l’armée israélienne contre l’établissement universitaire. Le matériel offert par le Japon pour la mise en valeur du site du Palais de Hichem à Ariha a été longtemps bloqué par les autorités israéliennes.

Cette difficulté d’accès au matériel et les entraves administratives ainsi que les menaces des colons empêchent les Palestiniens de Cisjordanie de pratiquer des fouilles qui pourraient alimenter les collections de leurs musées. Pire que tout, les velléités d’annexion de la Cisjordanie, exprimées par plus d’un parti israélien, fait sérieusement craindre, pour les musées de ce territoire, un sort comparable à celui des établissements de Gaza.

L’attachement des Palestiniens à leur patrimoine ne doit pas faire oublier tout ce qu’ils endurent, quotidiennement, comme perte de temps et vexations à l’occasion de leurs déplacements d’une localité à une autre. A cela s’ajoute l’impossibilité de la circulation entre la Cisjordanie et la Bande de Gaza depuis que cette dernière a été soumise au blocus israélien, en 2007.

Ces entraves, qui réduisent l’accessibilité aux musées pour les Palestiniens des territoires occupés (notamment dans les zones de Cisjordanie qui sont sous contrôle israélien exclusif) et ceux de la diaspora, concernent aussi les touristes étrangers dont beaucoup s’intéressent particulièrement aux monuments et aux musées en rapport avec l’histoire des religions. En Cisjordanie, le tourisme religieux, très important pour l’économie locale, a toujours pâti de la recrudescence des offensives israéliennes contre les différentes villes et villages palestiniens.

Dans la Bande de Gaza, les collectionneurs privés de pièces archéologiques ont certes sauvé des biens patrimoniaux en les conservant. Mais cela ne fait pas oublier qu’il s’agit souvent de découvertes fortuites et parfois de fouilles clandestines qui ne fournissent aucune contextualisation pour les trouvailles. Celles-ci sont, alors, au mieux des objets d’art et ne peuvent jamais prétendre au statut de document qui illustre une séquence historique.

Malgré toutes les bonnes intentions, il y a aussi à craindre les sorties clandestines d’objets archéologiques. L’exemple tout récent des objets égyptiens, retrouvés au Metropolitan Museum of Art de New York et au Musée du Louvre-Abou-Dhabi, montre que les réseaux de trafiquants sont d’autant plus redoutables qu’ils peuvent offrir des fortunes à leurs fournisseurs et bénéficier de couvertures officielles en très haut lieu.

Un musée virtuel scientifique, accessible au grand public

Un musée en ligne aurait le mérite de consigner et diffuser la documentation relative à des collections difficilement accessibles pour les Palestiniens d’abord et pour tous ceux qui, de par le monde, veulent connaître un patrimoine piégé par la colonisation et exposé aux pires malheurs y compris la destruction complète comme cela vient d’arriver dans la Bande de Gaza.

En 2022, l’Unesco a lancé l’idée du Musée virtuel Unesco des biens culturels volés. Ce projet, qui a été inauguré en septembre 2025, était, en fait, adossé à plusieurs initiatives, nées après l’invasion de l’Irak en 2003 et renforcées, depuis 2011, suite au chaos qui s’est installé en Libye et en Syrie.

Dans ces trois pays arabes, la chute des régimes ou les attaques auxquelles ils ont eu à faire face, ont été accompagnées de pillages plus ou moins systématiques des musées et des sites archéologiques. L’effort de l’Unesco, qui continue en se diversifiant, a déjà donné de bons résultats.

Les acquis et l’espoir générés par l’initiative de l’Unesco font de cet organisation la partie toute désignée pour lancer un musée virtuel dédié au patrimoine muséal palestinien qui vit sous menace depuis la création de l’État d’Israël. Pour un tel projet, l’ Unesco dispose déjà d’une assise solide constituée récemment par le travail d’une l’équipe de chercheuses et chercheurs appartenant à plusieurs disciplines, qui a lancé, récemment un site web intitulé ‘‘Gaza Histoire, inventaire d’un patrimoine bombardé’’. Ce site a pour objectif l’inventaire des sites patrimoniaux endommagés ou détruits pendant l’offensive israélienne contre Gaza, entamée il y a plus de deux ans et demi. Consignée dans un blog hébergé par Open Edition, le portail français de ressources électroniques en sciences humaines et sociales, la documentation des pertes subies par le patrimoine dans la Bande de Gaza est déjà importante.

Un musée virtuel est une œuvre scientifique et technique de haut niveau. L’ICOM pourrait piloter l’œuvre, sous l’égide de l’Unesco, en la faisant superviser par un Conseil scientifique international qui réunirait aux côtés des experts palestiniens, des spécialistes volontaires du monde entier.

Le grand élan de solidarité suscité dans le monde universitaire des cinq continents, depuis plus de deux ans, par la destruction des biens culturels de la Bande de Gaza devrait garantir le succès du projet.

Pour l’architecture du site qui hébergerait le musée, les promoteurs pourraient s’inspirer des banques de données similaires qui, tout en étant à contenu scientifique, sont conçues de manière à être attrayantes pour les non-spécialistes.

L’un des meilleurs exemples de cette orientation est la banque de données «achemenet» dont le site Web a été lancé en 2000 par Pierre Briant, alors Professeur au Collège de France. La réalisation est dédiée à la civilisation de l’empire perse achéménide (vers 550-330 av. J.-C.) qui a rayonné sur une très vaste zone du Moyen-Orient, englobant la Palestine. Conçue pour favoriser la recherche dans une démarche interdisciplinaire, la banque de données offre une centaine de milliers d’images en 3 D de pièces archéologiques conservées dans une multitude de pays, de très nombreux textes rédigés en différentes langues et une riche documentation sur les sites archéologiques qui ont révélé des traces de la civilisation achéménide. A ces données s’ajoutent une bibliothèque et une revue numériques.

Depuis une décennie, l’Institut du Monde Arabe (IMA) s’est distingué par l’attention qu’il a portée au patrimoine culturel palestinien. A l’initiative de l’universitaire, écrivain et diplomate palestinien, Elias Sanbar (ambassadeur de la Palestine auprès de l’UNESCO, de 2006 à 2021), l’IMA abrite, depuis 2016, la collection du futur Musée national d’art moderne et contemporain de la Palestine, constituée à partir de dons d’artistes.

Dans la seconde moitié de l’année 2023, l’établissement parisien a organisé un cycle de manifestations, intitulé «Ce que la Palestine apporte au monde». Centré sur trois grandes expositions d’artistes palestiniens modernes et contemporains auxquels ont été associés d’autres artistes du monde arabe et d’ailleurs, le cycle a accueilli diverses rencontres littéraires, cinématographiques et scientifiques.

Alors que la guerre faisait encore rage dans la Bande de Gaza, l’IMA a organisé, à partir du 3 avril 2025, une exposition intitulée ‘‘Trésors sauvés de Gaza – 5000 ans d’histoire’’. L’exposition, qui a duré jusqu’au 7 décembre dernier, a été organisée en collaboration avec le Musée d’art et d’archéologie de Genève et le ministère du Tourisme et des Antiquités de la Palestine. Elle a donné à voir 130 pièces datant de l’Âge du bronze à l’époque ottomane et qui provenaient soit des fouilles franco-palestiniennes entreprise à Gaza depuis une trentaine d’années, soit de la très riche collection privée ayant appartenu à l’entrepreneur en BTP Jawdat Al-Khoudhary.

Les objets exposés dernièrement à l’IMA avaient été prêtés par l’Autorité palestinienne au Musée de Genève pour une exposition, organisée en 2007. Depuis, ils sont restés, bloqués dans la ville helvétique suite au blocage imposé par Israël à la Bande de Gaza, en juin 2007.

Cette mésaventure s’est révélée salutaire pour les objets provenant de Gaza car le reste de la collection du Musée de Jawdat Al-Khoudary a été complètement détruit par les bombardements israéliens en décembre2023.

Nul doute qu’avec tout ce qu’il a montré, au cours de la dernière décennie, comme savoir-faire et détermination à faire connaître l’actualité et le passé palestiniens, l’IMA serait un partenaire de choix pour un musée virtuel du patrimoine palestinien. Outre son savoir-faire propre, l’établissement saurait, le moment venu, mobiliser son vaste réseau en Europe et ailleurs.

Dédié dans un premier temps, aux biens culturels matériels et immatériels regroupés dans les musées palestiniens actuels ainsi que ceux qui ont été accaparés ou détruits, le musée virtuel palestinien pourrait par la suite se développer dans plusieurs directions : faire connaître les sites et monuments classés sur la Liste du patrimoine mondial ou sur la Liste indicative de l’Unesco, documenter les sites archéologiques, constituer des collections dédiées à la production artistique, créer une bibliothèque numérique … Ce grand portail du patrimoine culturel palestinien, qui gagnerait à être multilingue, ne serait pas un simple conservatoire ; il offrirait aussi une matière précieuse pour la recherche.

Le financement du musée virtuel ne devrait pas poser de problème majeur si un appel solennel est lancé par l’Unesco. De nombreux pays devraient s’y intéresser comme cela a déjà été attesté surtout depuis une quinzaine d’années. Rappelons, l’exemple de la Suède qui a signé, en 2012, l’année qui a suivi celle de l’adhésion de la Palestine à l’Unesco, un partenariat avec l’organisation internationale, en vue de financer la sauvegarde et la mise en valeur du patrimoine palestinien. A ce jour, le pays nordique a financé 75 actions pour un montant avoisinant les 20 millions de dollars américains.

Un musée virtuel dédié au patrimoine palestinien serait, de par ses objectifs multiples, un acte fort contre le nettoyage cultuel déjà entamé par Israël. Ne cherchant ni à victimiser ni à héroïser les Palestiniens, il serait, pour le monde entier, une grande galerie qui expose les différentes composantes du patrimoine culturel des territoires occupés. Ses documents en tous genres montreraient la vraie histoire d’un pays colonisé qui a à lutter sans relâche pour la sauvegarde d’un patrimoine particulièrement fragilisé et la transmission d’une mémoire sapée par l’occultation systématique. Sa réalisation honorerait l’Unesco et ceux qui s’y associeraient car il s’agirait, au final, d’un acte de justice qui, à sa manière, pourrait aider les Palestiniens à asseoir l’État souverain auquel ils ont droit d’abord pour des raisons historiques dont le patrimoine culturel est un reflet éloquent. 

* Historien.

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Propos recueillis par Djamal Guettala

Kapitalis: Qu’est-ce qui vous a motivé à écrire ce livre? Était-ce une nécessité personnelle ou un appel à témoigner?

Akli Ourad: C’est plutôt un cri de colère après avoir vu se dérouler devant nos yeux un véritable génocide à Gaza, commis par le gouvernement le plus extrémiste qu’ait connu Israël.

J’ai effectué ce voyage en Palestine il y a 25 ans et j’avais alors rédigé un article de presse dans le journal algérien Liberté pour témoigner des souffrances du peuple palestinien sous le joug de la colonisation israélienne.

Cependant, la vue des centaines de morts, principalement des femmes et des enfants, à Gaza, après l’attaque du Hamas le 7 octobre 2023, m’a poussé à écrire ce livre, afin de témoigner de manière vivante du système colonial et d’apartheid imposé à un peuple qui n’a rien à voir avec la Shoah, par un pays artificiel implanté de manière criminelle par un Occident calculateur en Palestine.

Votre style recourt à l’humour noir et au sarcasme. Était-ce une façon de prendre du recul sur l’horreur ou de mieux interpeller vos lecteurs ?

C’est mon style d’écriture, conçu pour secouer les consciences face à l’absurdité d’un système de domination d’un groupe d’hommes sur un autre, dans un État bénéficiant de l’impunité totale de la part d’un monde lâche et complice. Cela s’appelle l’apartheid, et c’est toujours d’actualité au 21^e siècle.

Mon style vient de mon passé de comédien de théâtre dans les années 80, d’abord au sein de Debza, puis avec ma propre troupe. Nous avons utilisé l’humour pour dénoncer des situations pourtant très tristes et préoccupantes. C’est une façon de dire les choses profondément ancrée dans notre culture et notre manière de raconter. Kateb Yacine a également employé ce style dans son théâtre révolutionnaire. J’ai repris un peu ce même ton dans mon écriture pour décrire l’horreur infligée par Israël à un peuple innocent.

Comment avez-vous structuré votre récit pour capturer à la fois l’intensité de vos expériences et les réflexions sur les injustices observées ?

Étant donné que c’est un récit, j’ai simplement suivi l’ordre chronologique des événements, mais en faisant des pauses informatives pour éclairer les contextes historiques et politiques des situations que j’aborde. Par exemple, lorsque je parle des dizaines de colonies éparpillées en Cisjordanie, dont certaines sont aussi grandes que des villes, j’explique que cela fait partie du projet sioniste visant à rendre impossible tout partage de la Palestine historique avec les Palestiniens. Je rappelle également le grand projet de Theodor Herzl, père du sionisme, qui rêvait d’un foyer juif allant du Nil à l’Euphrate, un projet toujours en cours à travers les destructions de la Palestine, du Liban, de la Syrie et de l’Irak.

Quel moment ou détail sur place vous a le plus marqué, voire bouleversé ?

Le moment qui m’a le plus bouleversé est le bombardement aux F-16 que j’ai vécu à Naplouse lors de ma toute première nuit en Palestine. Se faire réveiller en pleine nuit par les sifflements stridents de ces avions-tueurs, que l’Amérique fournit gracieusement à son complice au Moyen-Orient, est terrifiant. Ma précipitation folle vers l’abri anti-bombes de l’hôtel a failli me stopper le cœur, tellement c’était surréaliste et incompréhensible pour un enfant de la paix comme moi, mais pas pour les Palestiniens, habitués à ce jeu de la mort depuis leur naissance.

Le bruit du bombardement résonne toujours dans ma tête, et c’est encore plus vivace aujourd’hui en pensant aux Gazaouis qui subissent ces attaques aériennes au quotidien, avec leur lot de massacres et d’anéantissement de toute vie dans cette prison à ciel ouvert. Imaginer un État bombardant l’une de ses prisons ? C’est l’expérience qui m’a le plus marqué.

Vous décrivez un peuple palestinien résilient. Quels actes ou figures de résistance vous ont le plus impressionné?

Le premier acte de résistance du peuple palestinien est le refus de quitter leur territoire après l’erreur fatidique de 1948, lorsque plus de 700 000 Palestiniens ont quitté champs et maisons, pensant revenir très vite une fois les hostilités terminées. Cela ne s’est jamais matérialisé.

Les Palestiniens ont tiré des leçons de cette expérience douloureuse. Aujourd’hui, le peuple palestinien est résilient face aux brimades du Tsahal et de ses auxiliaires dans les colonies et ne quitte jamais ses terres. Leur attachement à leurs terres m’a beaucoup impressionné. Le combat des Palestiniens pour garder leurs maisons, leurs lopins de terre, leurs oliviers, est extraordinaire. Même avec toute l’armada militaire des occupants, les Palestiniens restent là, en nombre équivalent aux Israéliens, malgré l’or du monde que la loi du retour de 1950 offre aux Juifs pour revenir dans un pays qui n’est pas le leur.

La personnalité du professeur Mahmoud, mon partenaire en Palestine, m’a aussi beaucoup impressionné. Voici un homme qui a percé dans le monde académique et professionnel malgré tous les obstacles qu’Israël met sur la route des enfants de la Palestine vers l’acquisition de connaissances et le bien-être.

Le peuple palestinien, vivant sous colonialisme et maintenant sous génocide, est l’un des plus lettrés au monde.

Aviez-vous conscience des risques avant de partir? Comment avez-vous géré les menaces et la peur sur place?

J’étais bien entendu conscient d’un certain niveau de risques, mais pas du niveau que j’ai réellement affronté. J’ai frôlé la mort ou la prison à plusieurs reprises, notamment lors du bombardement de Naplouse, sur la route entre Naplouse et Ramallah, d’abord au barrage à la sortie de Naplouse où plusieurs soldats ont pointé leurs fusils vers moi, prêts à tirer, puis en traversant des colonies revanchardes pleines de criminels et de névrosés messianiques, et enfin lors d’une manifestation à Jérusalem réprimée par les militaires israéliens, avec moi en plein milieu. Il faut dire que ma jeunesse à l’époque m’a rendu un peu plus téméraire.

J’ai géré ces événements avec du sang-froid et du bon sens, en mesurant les risques et en agissant avec prudence, mais connaissant la brutalité du Tsahal et de ses colons, tout pouvait arriver à tout moment.

Vous utilisez le terme «apartheid». Pensez-vous qu’il soit suffisamment compris ou accepté pour décrire la situation en Cisjordanie ?

Le système d’apartheid a été appliqué aux Palestiniens dans les territoires occupés et même à ceux qui sont restés dans ce qui est devenu Israël, et ce, depuis 1948. Cependant, le terme n’a été utilisé qu’à partir de 2021, lorsque Human Rights Watch a publié un rapport intitulé «Un seuil franchi», accusant explicitement Israël de pratiquer l’apartheid à l’encontre des Palestiniens, l’inscrivant dans une discussion plus large sur les droits de l’homme.

En 2022, l’organisation israélienne B’Tselem a également qualifié la situation d’apartheid, renforçant ainsi ce cadre dans les discussions mondiales.

C’est donc récemment que le terme «apartheid» est devenu un élément central du discours entourant le conflit israélo-palestinien, notamment dans les milieux universitaires, militants et certains cercles politiques. Moi-même, lorsque j’ai écrit mon article de presse en 1999, j’avais plutôt évoqué le colonialisme, car le concept d’apartheid était encore méconnu, même si les Noirs d’Afrique du Sud l’avaient subi de 1948 à 1994.

La seule solution à laquelle je crois est que l’opinion occidentale finira par imposer un embargo économique et militaire au régime génocidaire d’Israël, comme cela a été le cas avec le régime d’apartheid sud-africain. Il faut se rappeler que ce régime n’a commencé à s’effondrer qu’après la résolution 32/105 de l’Onu en 1977, appelant à un embargo sur les armes contre l’Afrique du Sud.

Il est de plus en plus clair que cela commence à se produire pour Israël, comme en témoigne le mandat d’arrêt émis contre Benjamin Netanyahu par la Cour pénale internationale.

Oubliez le monde arabe, qui est à l’origine même de l’occupation de la Palestine en raison de ses échecs militaires successifs.

Que souhaitez-vous transmettre aux jeunes générations engagées dans des luttes similaires pour la liberté et les droits humains ?

Il ne faut jamais baisser les bras, quelle que soit la puissance en face. La liberté et les droits humains sont trop précieux pour être abandonnés.

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Par Imed Bahri  

Selon le journal Al-Quds, le Wall Street Journal a révélé que l’administration du président américain Joe Biden avait rejeté les propositions visant à activer un ensemble de mesures légères à l’encontre d’Israël visant à lui envoyer un message de mécontentement.  

Ces mesures auraient inclus que les produits fabriqués dans les colonies israéliennes de Cisjordanie occupée exportées aux États-Unis ne puissent plus être étiquetés comme «fabriqués en Israël» et une autre dans laquelle les États-Unis reconnaissent que les colonies en Cisjordanie enfreignent le droit international. Si elles avaient été prises, ces mesures n’auraient rien de révolutionnaire mais juste marqué un retour à la situation ante-Trump car avant l’arrivée au pouvoir de ce dernier, les produits fabriqués dans les colonies de Cisjordanie n’étaient pas étiquetés «fabriqués en Israël» mais dans les colonies. Quant à la seconde mesure, elle aurait juste reconsidéré les colonies comme illégales car c’est le secrétaire d’État de l’administration Trump, l’évangélique ultra-sioniste Mike Pompeo qui a annulé la politique connue sous le nom de «Document Hansel» que l’administration américaine suivait depuis 40 ans selon laquelle les colonies israéliennes dans les territoires palestiniens enfreignent le droit international. 

Des responsables américains ont déclaré également au WSJ qu’ils envisageaient également d’imposer des sanctions à deux membres influents du gouvernement de Benjamin Netanyahu en l’occurrence le ministre des Finances Bezalel Smotrich et le ministre de la Sécurité nationale Itamar Ben Gvir.

Les responsables américains ont déclaré que l’ensemble des mesures auraient permis d’envoyer un message fort de mécontentement mais en fin de compte l’administration Biden n’a pas voulu et n’a imposé des sanctions qu’à quatre colons israéliens largement inconnus tempérant encore une fois la réponse de l’administration Biden concernant la sanglante guerre israélienne menée à Gaza depuis plus de quatre mois.

Décidément, le président à la mémoire qui flanche retrouve toute sa lucidité quand il s’agit de soutenir inconditionnellement Israël et devient rusé comme un renard en servant à l’opinion publique surtout l’aile gauche du parti Démocrate et l’opinion internationale, excédée par la violence et les crimes interminables d’Israël, un discours laissant entendre qu’il est en froid avec les responsables israéliens et que les relations israélo-américaines seraient proches de la rupture, alors que dans les faits il refuse la moindre sanction aussi timide et aussi symbolique soit-elle contre Israël. 

Encore plus d’armes américaines à Israël

Pire, un autre article publié par le Wall Street Journal, vendredi 16 février 2024, citant des responsables américains actuels et anciens, affirme que l’administration Biden se prépare à envoyer des bombes et d’autres armes à Israël qui renforceront son arsenal militaire, même si les États-Unis cherchent à parvenir à un accord de cessez-le-feu dans la bande de Gaza. Ils souhaitent un cessez-le-feu mais continuent de nourrir l’ogre israélien insatiable d’armes, allez chercher la logique!  

Le journal américain a indiqué que l’envoi d’armes proposé comprend des bombes  MK-82 et des munitions d’attaque directe conjointe KMU-572 qui ajoutent un guidage précis aux bombes et des détonateurs de bombes FMU-139, ajoutant que la valeur de l’envoi est estimé à «des dizaines de millions de dollars».

Le rapport citant un responsable américain indique que l’administration américaine étudie toujours cet envoi proposé et le responsable a déclaré que les détails de la proposition pourraient changer avant que l’administration n’informe les dirigeants du Congrès qui doivent approuver l’envoi.

L’administration a été critiquée pour avoir continué à fournir des armes à Israël surtout avec des accusations croissantes que les armes de fabrication américaines sont utilisées dans des frappes qui ont tué ou blessé des civils palestiniens.

Le comble du cynisme criminel

Il convient de rappeler que durant ce mois de février, alors qu’il est raconté que les relations israélo-américaines traversent une mauvaise passe, les États-Unis ont reçu une délégation de haut rang du ministère israélien de la Défense et ont autorisé la vente d’avions de chasse dernière génération dont des F-35, épisode sur lequel nous sommes longuement revenu dans l’article intitulé «L’Occident affame les Palestiniens et gave Israël d’armes». Et comme si tout cela ne suffisait pas, le week-end dernier, week-end du Super Bowl, dimanche 11 février se déroulait la finale du championnat de football américain où toute l’Amérique est mobilisée pour ce grand rendez-vous annuel, le Sénat convoque une séance plénière dimanche soir pour voter le plan d’aide à Israël, à l’Ukraine et à Taïwan concocté par l’administration Biden.

Israël empoche 14 milliards de dollars! Biden se réjouit et exhorte Chambre des représentants (chambre basse du Congrès américain) de faire de même et de voter le plan le plus rapidement possible. 

En définitive, les déclarations du genre «Il y a beaucoup de victimes à Gaza» faite par Joe Biden la semaine dernière ou celle très mesquine prononcée par son secrétaire d’État Antony Blinken à Davos le mois dernier «Chaque jour mon cœur saigne pour les victimes de Gaza» sont destinées à la consommation médiatique car «s’émouvoir» sur le sort des victimes civiles palestiniennes et après refuser la moindre sanction timide à l’endroit d’Israël, lui verser des milliards de dollars et lui envoyer plus d’armes pour pilonner davantage Gaza et massacrer plus de Palestiniens est le comble du cynisme et illustre le décalage entre le discours médiatique de Doctor Joe et les actes de Mister Biden.

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Par Ali Awad *

Je suis né en février 1998 à Tuba, une communauté rurale de bergers de 80 habitants palestiniens située dans les collines du sud d’Hébron, en Cisjordanie, où ma famille vit depuis des générations.

Au fil des années, nous avons subi des attaques répétées de la part des colons israéliens, dans le cadre d’une campagne continue visant à nous expulser de nos terres. Pourtant, rien ne m’a préparé à ce qu’est devenue notre vie depuis l’attaque du Hamas du 7 octobre. Au cours des six dernières semaines, les raids et le harcèlement des colons se sont intensifiés que je ne sais pas combien de temps encore moi et les autres membres de ma communauté pourrons vivre ici.

Sous couvert de guerre, les colons ont pris d’assaut des villages de Cisjordanie, menaçant les Palestiniens et détruisant leurs maisons et leurs moyens de subsistance. L’attention internationale s’est principalement concentrée sur les atrocités perpétrées en Israël et à Gaza, notamment le déplacement interne de plus de la moitié de la population de la bande de Gaza.

En Cisjordanie, des attaques de plus en plus violentes contre des villages ont contraint au moins 16 communautés palestiniennes – soit plus de 1 000 personnes – à fuir leurs foyers depuis le 7 octobre.

Harcèlements, raids et meurtres…

Selon le Bureau des Nations Unies pour la coordination des affaires humanitaires, des colons ont attaqué des Palestiniens en plus de 250 incidents en Cisjordanie. Jusqu’à présent, 200 Palestiniens ont été tués, huit par des colons et les autres lors d’affrontements avec les forces israéliennes.

Dans mon village et dans d’autres villages des environs, les colons ont investi nos maisons et nous harcèlent sans relâche, parfois plusieurs fois par jour. Moins d’une semaine après le début de la guerre, selon une vidéo publiée par le groupe israélien de défense des droits humains B’Tselem, un colon armé est entré dans le village d’At-Tuwani, dans les collines du sud d’Hébron, s’est approché d’un groupe de Palestiniens non armés marchant après la prière du vendredi et a tiré sur eux, dont l’un dans le ventre, à bout portant.

Dix minutes après, à Susya, des villageois ont déclaré que les colons avaient menacé de tirer sur les habitants s’ils n’évacuaient pas leurs maisons dans les 24 heures.

Le 30 octobre, des colons ont incendié plusieurs maisons à Khirbet a-Safai, un village situé à moins d’un mile à l’est de Tuba. Et les habitants du village voisin à l’ouest, Umm al-Khair, ont déclaré aux militants des droits de l’homme que des colons armés en uniforme tenaient les gens sous la menace de leurs armes et les forçaient à condamner le Hamas et à promettre de hisser des drapeaux israéliens dans le village, sinon ils seraient assassinés.

… pour nous forcer à quitter nos foyers

Pour ceux d’entre nous à Tuba, cette vague d’attaques fait partie d’une longue série de tentatives visant à nous forcer à quitter nos foyers. Et ce ne sont pas seulement les colons qui veulent notre départ : les gouvernements israéliens successifs ont également tenté de se débarrasser de nous au cours des dernières décennies.

Au début des années 1980, notre village, ainsi que d’autres dans une zone appelée Masafer Yatta, ont été désignés par l’armée comme zone de tir 918, terrain qu’Israël convoitait pour y entraîner ses forces (un document gouvernemental indique qu’il y avait une intention pour déplacer les habitants vivant dans la région.) Depuis, nous nous battons pour le droit de rester sur nos terres.

Nous vivons dans la zone C de Cisjordanie, ce qui signifie que l’armée israélienne exerce un contrôle civil et sécuritaire total sur nos vies. Israël a essayé diverses tactiques pour nous faire partir, notamment en adoptant des politiques qui nous empêchent de construire des maisons dans notre propre village et ne nous permettent pas d’être connectés au principal réseau électrique ou aux infrastructures d’eau.

Parfois, cela a été beaucoup moins subtil : en novembre 1999, alors que j’avais un an, l’armée israélienne a chargé tous les habitants et le bétail de Tuba dans des camions et nous a déposés sur le bord de la route à plusieurs kilomètres de là. Nous avons passé les mois suivants entassés dans des tentes de fortune, luttant pour nous protéger, nous et notre bétail, des pluies froides de l’hiver. Nous avons finalement été autorisés à retourner «temporairement» dans notre village, en attendant une décision définitive du tribunal.

Les colons de l’avant-poste illégal de Havat Maon – construit près de Tuba et en partie sur des terres palestiniennes privées peu de temps après notre retour – ont également fait leur part. En 2002, ils ont coupé la route principale qui reliait Tuba aux villages environnants, y compris l’école des enfants la plus proche et la ville de Yatta, où nous achetons toute notre nourriture et nos fournitures médicales.

Les colons ont également eu recours à la violence, certaines dirigées contre ma famille. Nous pensons que ce sont des colons voisins qui ont poignardé mon oncle, attaqué mes cousins ​​avec des pierres et, comme je l’ai déjà écrit, mis le feu à la provision d’un an de nourriture pour nos troupeaux de moutons.

Nous refusons d’abandonner nos terres

Pendant tout ce temps, nous attendions la décision finale de la Haute Cour israélienne quant à savoir si l’armée israélienne pouvait nous forcer à évacuer. Puis, l’année dernière, le tribunal s’est prononcé en faveur de l’État, autorisant Israël à expulser environ 1 200 Palestiniens, dont ceux de mon village. Nous sommes restés fermes face à cette pression et refusons d’abandonner nos terres et notre mode de vie traditionnel. Mais ces dernières semaines, les attaques des colons ont ébranlé notre détermination.

Nous avons toujours pensé que les militaires, qui démolissent nos maisons et nous empêchent de nous déplacer librement, sont aidés par les colons qui nous harcèlent. Cependant, depuis le début de la guerre il y a plus d’un mois, les colons et les soldats de la région semblaient avoir fusionné en une seule entité, mettant fin au semblant de distance qui existait entre ces deux groupes violents. Les colons que nous reconnaissons après des années de harcèlement dans nos villages sont soudain devenus des soldats, comme réservistes ou au sein des équipes de sécurité civile d’Itamar Ben-Gvir.

Les réservistes de l’armée qui sont nouveaux dans la région prennent apparemment désormais leurs ordres auprès des soldats colons locaux ou des équipes de sécurité. Ensemble, ils patrouillent dans nos communautés avec leurs M16 et menacent quiconque tente de faire paître son troupeau ou de quitter le village pour travailler ou faire des courses.

Ils rendent nos vies invivables

À Tuba, comme dans les villages voisins, les colons ont également pris pour cible les systèmes d’eau et les panneaux solaires que nous avons construits et dont nous dépendons entièrement, comme pour nous rappeler notre vulnérabilité. Ils profitent clairement de ce moment pour rendre nos vies invivables, et nous n’avons aucune raison de croire que, surtout en temps de guerre, la violence que nous vivons dans nos communautés va baisser ou s’arrêter bientôt.

Les autorités israéliennes locales affirment qu’elles enquêtent sur certaines des attaques les plus violentes, y compris les meurtres, mais elles ne montrent aucune capacité à les contrôler, d’autant que les membres du gouvernement attisent le feu.

Au cours des cinq dernières semaines seulement, les habitants de cinq autres villages des collines du sud d’Hébron ont été contraints de faire leurs valises et de fuir leurs maisons. Si la situation ne change pas, je crains que les habitants de Tuba ne soient les prochains. Comme l’affirmait récemment une lettre signée par 30 organisations non gouvernementales israéliennes de défense des droits humains : «La seule façon d’arrêter ce transfert forcé en Cisjordanie est une intervention claire, forte et directe de la communauté internationale».

D’aussi loin que je me souvienne, la vie à Tuba a été difficile, mais elle a aussi toujours été belle et calme. C’est la vie que ma famille mène depuis des générations, et le mode de vie traditionnel que nous vivons est profondément lié à la terre qui nous entoure et aux animaux dont nous prenons soin. Les flancs des collines sont marqués de nos pas et de ceux de nos troupeaux, les rochers au sommet de la colline sont soigneusement disposés pour que nous puissions admirer le coucher de soleil sur le désert. Mais la peur que nous ressentons, à Tuba et dans toute la zone C, pèse désormais lourdement sur ce paysage. Je ne sais pas si nous pourrons encore le supporter.

Traduit de l’anglais.

Ecrivain palestinien vivant en Cisjordanie.

Source: The New York Times.

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Voilà ce que dit le tract (Photo) distribué hier, jeudi 25 octobre 2023 : «C’est votre dernière chance de vous enfuir en Jordanie de manière organisée. Après cela, nous tuerons nos ennemis et vous expulserons de la terre sainte qui nous a été accordée par Dieu», disent les colons dans leur tract.

Il convient de rappeler que les Palestiniens sont chez eux en Cisjordanie, territoire qui leur a été reconnu par les accords internationaux signés sous l’égide des Nations-Unies, et que les Israéliens sont des occupants, accaparant par la force des terres qui ne leur ont jamais appartenu. Ils sont protégés par une armée d’occupation, sous le regard complice du monde occidental, celui-là même qui, après avoir commis le génocide des Juifs au cours des siècles derniers, a cherché à s’en débarrasser en les implantant par la force sur la terre de Palestine, aux dépens des Palestiniens, ainsi dépossédés de leurs terres.

I. B.    

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Un groupe d’organisations, d’associations et de personnalités de la société civile tunisienne a lancé, aujourd’hui, vendredi 12 février 2021, un appel à l’opinion publique internationale pour faire pression sur les autorités occupantes israéliennes qu’elles permettent «l’accès équitable aux vaccins des populations palestiniennes des territoires occupés». Nous reproduisons ci-dessous le texte de l’appel et la liste de ses premiers signataires.

Considérant les conventions internationales et notamment la IVème Convention de Genève relative à la protection des personnes sous occupation;

Connaissant le nombre important de prisonniers politiques Palestiniens incarcérés dans les prisons israéliennes surchargées et ne garantissant pas les conditions de prévention et d’hygiène en particulier pendant cette période de pandémie du Covid 19;

Tenant compte du fait que les autorités d’occupation ont exclu les Palestiniens de Cisjordanie et de Gaza et les prisonniers politiques de la campagne actuelle de vaccination contre la Covid-19;

Les personnes, associations, syndicats et collectifs associatifs tunisiens, signataires :

• dénoncent la non application des autorités d’occupation de leurs obligations internationales en matière de protection sanitaire des Palestiniens des territoires occupés de Cisjordanie et de Gaza ;
• stigmatisent la politique raciste et d’apartheid en matière de vaccination anti-Covid en limitant la vaccination aux colons israéliens en territoires occupés et aux gardiens des prisons israéliennes ;
• exigent des autorités occupantes de permettre l’accès équitable aux vaccins des populations palestiniennes des territoires occupés;
• appellent les Etats épris de justice et de liberté et les organisations internationales à dénoncer ces attitudes qui violent les droits humains les plus élémentaires du vaillant peuple Palestinien sous occupation.

Première liste des signataires

Associations et organisations signataires :

Association Tunisienne de Défense du Droit à la Santé;
Ligue Tunisienne de Défense des Droits de l’Homme;
Association Tunisienne de Défense du Secteur Public de la Santé et des Droits de ses Usagers;
Association Tunisienne de Défense des Droits de l’Enfant;
Forum Tunisien des Droits Économiques et Sociaux;
Association Tunisienne des Femmes Démocrates;
Bawsala;
Beity;
Ligue des Électrices Tunisiennes;
Aswat Nissa;
Réseau Rawsa Mena pour le droit a l’avortement sécurisé;
Association des Femmes pour l’Égalité et le Développement à Douz;
Association Tunisienne de Santé Reproductive de Tataouine;
Association Femmes Pour la Citoyenneté et le Développement;
Société Tunisienne des Maladies Respiratoires et d’Allergie;
Observatoire National des Inégalités Sociales de Santé;
Alliance Internationale des Habitants;
Association Citoyenneté, Développement, Cultures & Migrations Des Deux Rives;
Association Arts et Cultures des deux Rives;
Association Création et Créativité pour le Développement et l’Embauche;
Tunisian Forum for Youth Empowerment;
Nachaz-Dissonances;
Association Tunisienne Pour les Droits et les Libertés;
Association Maghrébine pour la Sécurité Sanitaire des Aliments;
Association Tunisienne de Psychologie de la Santé;
Association Tunisienne de Promotion de la Citoyenneté;
Association Bizerte Cinéma;
Association Femmes et Dignité;
Association Médicale Tuniso-Palestinienne;
Association locale de promotion des handicapés de Fouchana;
Association de développement médical continu des médecins de la santé publique de Ben Arous.

Personnes signataires:

Docteur Belgacem Sabri
Professeur Ahlem Belhaj
Professeur Skander Mrad
Professeur Agnès Hamzaoui
Docteur Moez Cherif
Docteur Abdelwahed El Abassi
Professeur Zahra Marrakchi
Professeur Nabiha Borsali-Falfoul
Professeur Hajer Aounallah Skhiri
Docteur Abdelkrim Zemzari
Docteur Béchir Boussalmi
Madame Soha Ben Slama
Madame Henia Ochi
Monsieur Béchir Bouaziz
Docteur Jaouhar Mzid
Monsieur Jamel Msallem
Docteur Moncef Belhaj Yahia

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