Dans une déclaration à Kapiatlis, ce samedi 17 septembre 2022, Me Mounir Baatour, fondateur de l’association Shams actuellement réfugié en France où il continue à exercer sa profession d’Avocat au barreau de Marseille, a dénoncé le discours du chroniqueur, estimant que cela porte atteinte à la communauté LGBTQI + en Tunisie et la met en danger

Me Baatour a affirmé que le discours homophobe de Nejib Dziri va contre les principes des droits et des libertés garantis par la constitution tunisienne, estimant que celui-ci s’apparente à un appel à la haine et à la violence : «Le dénommé Nejib Dziri, souffre de stérilité intellectuelle et morale. L’appel à la violence n’est pas étonnant venant d’une personne connue par son passé marqué par des complots et des rapports de police contre ses camarades de l’UGET au temps de Ben Ali», a-t-il lancé.

Le fondateur de Shams a ainsi dénoncé cette haine gratuite et s’étonne qu’un pareil discours puisse être transmis sur une radio, sans que celle-ci ne soit inquiétée par les autorités compétentes. L’Association a de ce fait décidé de saisir la Haute autorité indépendante de la communication audiovisuelle (Haica) afin qu’elle prenne les mesures nécessaires contre le chroniqueur ainsi que conte l’institution médiatique, qui s’est permis de diffuser un discours haineux.

Shams a aussi lancé une procédure pour demander une interdiction d’accès à l’espace Schengen contre Nejib Dziri, qu’elle estime représenter un danger en ne respectant pas les droits humains et en s’attaquant gratuitement à la communauté LGBTQI+.

Rappelons que Mounir Baatour s’est réfugié en France après avoir fait l’objet de sérieuses menaces de mort en Tunisie, où il a également été condamné à la prison, en octobre dernier, à un an de prison ferme, ainsi qu’à une amende de 1.000 dinars et de deux ans de contrôle administratif et ce pour blasphème

Vidéo

Y. N.

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Après l’instauration du fonds Zakat, incompatible avec le caractère civil de l’Etat, au niveau de sa commune, la conversion du local de la Ligue tunisienne de défense des droits de l’Homme (LTDH) en celui d’une association coranique, puis l’appel lancé à la filiale tunisienne de l’Union internationale des oulémas musulmans de Youssef Qaradawi, accusée de prêcher le terrorisme, à venir installer son siège au Kram, Fathi Laayouni, maire de cette cité balnéaire au nord de Tunis, a déclaré qu’il ne tolérerait pas désormais que les homosexuels puissent s’installer dans son fief ainsi transformé en émirat. C’est ainsi que, tous les jours, à travers le pays, les élus islamistes font glisser la société tunisienne un peu plus du droit civil vers celui de la chariâ divine.

Par Dr Mounir Hanablia *

Il faut reconnaître à Fathi Laayouni, maire du Kram, un rôle pionnier dans l’usage de la religion à des fins politiques, au niveau des communautés locales. À la tête de sa commune depuis 2018, il y avait déjà instauré ce que l’on a appelé le fonds Zakat, inconstitutionnel parce qu’incompatible avec le caractère civil de l’Etat, mais pour le moment du moins aucune autorité n’a pris l’initiative d’en ordonner la fermeture.

Selon un schéma qui évoque l’expropriation des terres dans les territoires palestiniens occupés, un fait accompli est ainsi créé, puis les éventuelles plaintes en provenance de la société civile se perdent pendant plusieurs années dans les méandres de la justice administrative, dont les jugements sont finalement souvent ignorés par les autorités de tutelle, parce que le chef du gouvernement a besoin pour se maintenir au pouvoir d’une majorité parlementaire, et qu’il doit en payer le prix politique, et parce que l’affaire finit par être oubliée.

La société glisse du droit civil vers celui des amis de Dieu

Il en est ainsi de toutes ces initiatives qui tous les jours à travers le pays font glisser la société un peu plus du droit civil vers celui des amis de Dieu. Et il faut reconnaître que les lois héritées de la dictature sont d’un grand apport dans ce processus.

M. Laayouni a ainsi annoncé, il y a quelques jours, sur les ondes d’une radio, que grâce à l’application de la loi, il ne tolérerait pas que les homosexuels puissent s’installer dans sa commune. Il se référait sans aucun doute à la loi inquisitoriale faisant obligation aux suspects d’homosexualité de se soumettre à un test anal, afin de prouver leur innocence, le refus étant considéré comme un élément à charge.

Après la conversion du local de la Ligue tunisienne de défense des droits de l’Homme (LTDH) en celui d’une association coranique, puis l’appel lancé à la filiale tunisienne de l’Union internationale des oulémas musulmans de Youssef Qaradawi, accusée de prêcher le terrorisme, à venir installer son siège au Kram, ses intentions n’ont jamais été aussi claires d’instaurer un certain type de société parmi ses ouailles. Or quelles que soient les critiques que l’on puisse faire à un tel projet, l’instauration de la vertu ne fait pas partie des prérogatives liées aux fonctions d’un maire, particulièrement quand elle use d’un diktat privant une catégorie de citoyens de leurs droits, tel que venir habiter où que ce soit dans leur pays, au même titre que tous les autres.

Application de lois d’apartheid au nom de la religion

Cela rappelle dans une certaine mesure les lois d’apartheid, ou bien les mesures racistes adoptées par les mairies et empêchant les citoyens musulmans de s’installer en Europe dans les résidences de leurs choix. Monsieur le maire n’a bien sûr pas formulé les choses ainsi, il a simplement promis d’appliquer les lois, qui soit dit en passant existent depuis l’époque de Ben Ali, et bien avant, et que évidemment depuis 10 ans, les députés qui se sont succédé à l’Assemblée des représentants du peuple (ARP) n’ont eu de cesse d’ignorer dans leur prétendu souci d’instaurer la démocratie et de changer le régime politique. C’est ainsi qu’on condamne la dictature, Abir Moussi, et le Parti destourien libre (PDL), qui, soit dit en passant, plafonne dans les sondages d’opinion, mais on prend bien soin de conserver les lois obsolètes et en nette contradiction avec la nouvelle Constitution de 2014; tout en plaçant les députés au-dessus de celles auxquelles sont soumis le commun des mortels, afin d’insuffler parmi eux un comportement de barbouze.

On aurait donc compris les propos de M. Laayouni, à qui beaucoup reconnaissent le mérite d’exercer ses responsabilités avec compétence, si toutefois, il n’avait pas été spécifique. On pensera tout ce qu’on voudra de l’homosexualité. Et il est vrai que rares seraient ceux parmi nous qui pourraient être fiers de compter parmi leurs enfants ou dans leurs familles des compatriotes du prophète Loth, mais dans ce cas seule l’éducation serait de mise, et nullement celle promettant les châtiments bibliques prônés par M. Qaradawi.

Historiquement, la société islamique n’est pas homophobe

Dans le cas d’espèce, les propos du maire ne peuvent pas être passés sous silence parce qu’ils évoquent et banalisent clairement des mesures discriminatoires qui visent d’autres citoyens. Et si l’on s’en réfère à l’Histoire, les homosexuels n’étaient frappés d’aucune mesure d’ostracisme à la Mecque, Bagdad ou Cordoue à l’âge d’or de l’islam, et les poèmes d’Omar Ibn Abi Rabiaa, d’Abou Nawas et d’Omar Khayyam sont là pour le prouver. Les courants politiques revivalistes prennent bien soin de glorifier cette époque de l’islam en tant que référence de civilisation, de grandeur et de puissance, mais dans le même temps on s’efforce de créer une société rigoriste, intolérante, étouffante, où la consommation de drogue peut valoir à un jeune 30 ans de prison en vertu de textes en vigueur hérités de la dictature que l’ARP n’envisage pas de changer, mais où les trafiquants jouissent d’une impunité de fait s’ils en font partie. Est-ce un hasard si les jeunes de ce pays préfèrent risquer leurs vies en traversant la Méditerranée sur des embarcations de fortune ?

Il est vrai que les drogués condamnés à de lourdes peines ont été libérés après les avoir vues commuées. Il est vrai aussi qu’il y a longtemps qu’on n’entend plus parler de tests anaux à travers le pays. Il n’empêche. Tant que ces lois ne seront pas abrogées, l’autorité ne manquera pas d’en faire un usage politique, même à l’échelon local, les ignorant en temps de calme, et les ressortant opportunément des oubliettes dans des périodes de tensions sociales et de contestations, pour réprimer les manifestants et pour effrayer la population.

Le plus grave c’est que l’application de ces lois devienne un enjeu politique pour tous les mouvements brandissant la bannière de l’identité et de la religion. Le 1er article de la Constitution évoquant un État de religion musulmane pose déjà en lui-même suffisamment de problèmes, par l’interprétation que d’aucuns ne manquent pas de vouloir lui donner, y compris au détriment de son caractère civil. Mais en envisageant de persécuter les homosexuels et en les privant de leurs droits, au nom de la loi, M. Laayouni ne ferait après tout que se conformer à la Constitution.

Le problème c’est que rien ne l’empêcherait demain, lui ou son successeur, au nom de cette même Constitution et de la religion de l’Etat, de poursuivre les prostitué(e)s, les couples illégitimes, ceux ayant choisi de vivre librement, ou seuls avec leurs chiens, ainsi que les Yazidis, les Ahmadis ou les Baha’is.

Quoiqu’il en soit, dans la mesure où le test anal soit le moyen technique par lequel, grâce à la loi, et mis à part les vétérinaires, certains gynécologues ou urologues apporteraient leur contribution scientifique à la construction de l’ordre moral, en ignorant le serment d’Hippocrate, il faudrait se demander pourquoi nul n’aurait un jour l’idée de réclamer son application sur les femmes mariées, afin de débusquer les maris faisant secrètement allégeance à Sodome et Gomorrhe. Ce ne serait que la moindre des équités si dans la répression contre les déviances morales, arroseurs et arrosés soient enfin unis dans une même crainte de Dieu et de la Loi.

* Médecin libre pratique.

Articles du même auteur dans Kapitalis :

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Le maire controversé du Kram, Fathi Laâyouni, s’est, une nouvelle fois, fendu d’une déclaration scandaleuse, mercredi 24 mars 2021, sur les ondes d’IFM, en tenant des propos extrêmement injurieux à l’encontre des homosexuels.

L’avocat islamiste a affirmé que les homosexuels sont des gens anormaux qui doivent être placés soit dans les hôpitaux soit dans les prisons, estimant qu’il n’est pas normal d’évoquer leurs droits dans un pays islamique. Il a également indiqué qu’il était favorable au test anal.

Il faut dire qu’à l’instar de la majorité des homophobes, en plus d’être réactionnaire, Laâyouni est également ignorant et semble croire que l’homosexualité est une maladie et qu’elle se soigne.

Rappelons, alors, à ce monsieur et à ses semblables, que l’Organisation mondiale de la santé (OMS) – qui touche la plupart des pays du monde, tous régimes politiques ou religions confondus – a retiré l’homosexualité de son registre des maladies depuis le 17 mai 1990 et qu’elle s’est également positionnée contre toute discrimination basée sur l’orientation sexuelle.

En ce qui concerne l’association Shams, qui défend les minorités sexuelles, Laâyouni a affirmé qu’elle n’a pas de place au Kram et que les homosexuels ne constituent pas des minorités.

Des homophobes ça existe partout dans le monde. Ce qui est regrettable, par contre, c’est que dans un pays civil et censé être démocrate comme la Tunisie, de tels propos discriminatoires ne soient pas punissables.

L’homophobie, surtout quand elle est exprimée aussi radicalement et odieusement, n’est en aucun cas un avis. Il s’agit d’une incitation claire à la haine contre une partie des citoyens.

Tenir des propos homophobes c’est similaire au fait de tenir des propos racistes, et un pays que se respecte se doit de protéger toutes ses minorités contre les dépassements des esprits bornés, surtout quand ceux-ci détiennent, comme Laâyouni, du pouvoir et qu’ils ont la possibilité d’accéder aux médias et de répandre à travers eux leurs âneries.

Lien de la déclaration.

Cherif Ben Younès

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Deux jeunes hommes de 26 ans ont été condamnés, cette semaine, à 2 ans de prison pour homosexualité par la chambre correctionnelle du tribunal de première instance au Kef.

Selon l’association Shams de défense des droits des homosexuels, qui a rapporté l’information, les deux jeunes hommes ayant refusé de subir un test anal (censé prouver leur homosexualité), le juge a scandaleusement considéré que ce refus du test anal, qui est une atteinte à l’intégrité physique, est un aveu de leur homosexualité, laquelle représente un crime, au regard d’une loi tunisienne obsolète et honteuse : le fameux article 230 du code pénal auquel certains juges sont (curieusement) très attachés, au point de continuer à l’appliquer à la lettre, au mépris des droits et des libertés consacrés par la Constitution tunisienne de 2014.

Le juge peut se cacher derrière son petit doigt en se faisant prévaloir de cette loi, mais son verdict doit beaucoup aussi à son homophobie. Car les deux jeunes hommes n’ont fait de mal à personne. Et puis, l’orientation sexuelle fait partie des droits humains. C’est l’homophobie, et non l’homosexualité, qui doit être considérée comme un délit, comme toute autre forme de xénophobie.

I. B.

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Ce dimanche 17 mai 2020, l’humanité célèbre la Journée mondiale de lutte contre l’homophobie et la transphobie sous le thème : «Soyons solidaires avec les personnes LGBTQI++ qui sont dans la précarité à cause du Covid-19!» À cette occasion un groupe d’associations tunisiennes a publié le communiqué reproduit ci-dessous attirant l’attention sur la précarité très accrue où se sont retrouvées de très nombreuses personnes LGBTQI++ en Tunisie en pleine pandémie du Covid-19.

Les associations membres du Collectif Civil pour les Libertés Individuelles, les collectifs, associations et organisations signataires, rappellent que le 17 mai, journée mondiale de lutte contre l’homophobie et la transphobie, constitue un moment fort pour plaider et promouvoir les droits et les libertés des personnes LGBTQI++.

Ces droits, à la dignité, à la vie privée, à l’égalité devant la loi, font partie intégrante de l’arsenal des droits humains universels consacrés dans la Constitution Tunisienne de 2014.

Confrontés, cette année, à un acharnement policier et institutionnel particuliers, à un début de mandat parlementaire particulièrement hostile à leurs droits et libertés et aux conséquences socio-économiques du plomb de la Covid-19, où de très nombreuses personnes LGBTQI++ se sont retrouvées dans une précarité très accrue.

Exposées à des violences familiales et de l’entourage proche du fait du confinement et de la promiscuité qui en elle résulte; voyant leur accès à la justice entravé; privées de l’assistance gouvernementale du fait de l’illégalité de leurs orientations sexuelles et de l’incapacité du gouvernement à les reconnaître comme groupes vulnérables éligibles aux aides sociales, les personnes LGBTQI++ connaissent une souffrance particulière. En Tunisie, comme partout dans le monde, elles sont victimes d’agressions, d’humiliations et de rejet institutionnel, que la pandémie a cristallisé et amplifié.

En Tunisie comme ailleurs, le 17 mai restera une journée de lutte pour les droits inaliénables et indivisibles des personnes LGBTQI++, un moment de solidarité et de soutien.

Rappelons que plusieurs acteurs et actrices LGBTQI+ clés de la société civile ont contribué à porter l’initiative populaire de lutte contre la pandémie Covid-19 et ses conséquences socioéconomiques, joignant ainsi leurs efforts à ceux d’une société et d’un Etat qui leur tournent le dos.

En dépit de tous les obstacles auxquels font face les personnes LGBTQI++ dans la conquête de leurs droits humains fondamentaux, de leur droit de vivre en paix contre les violences sociales, économiques et institutionnelles, nous enregistrons tout de même avec satisfaction les avancées réalisées au niveau du continent africain avec l’abolition des lois pénalisant l’homosexualité par l’Angola et le Botswana entre le 17 mai 2019 et le 17 mai 2020.

Dans un monde ravagé par les dérives autoritaires, les populismes, le productionnisme, le dérèglement climatique, la crise sanitaire et leur cortège de misères et de violence, ces avancées majeures viennent rassurer et propager l’espoir qu’un monde meilleur pour les personnes LGBTQI+ est encore possible.

Associations, collectifs et organisations signataires :

La ligue tunisienne des droits de l’homme.
Association Tunisienne des femmes démocrates.
Association Tunisienne de défense des libertés individuelles (ADLI).
Association BEITY pour les femmes sans domicile.
Association Chapitre II.
Association Tunisienne de santé reproductive (ATSR).
Association tunisienne de lutte contre la torture.
Association Tunisienne de Lutte Contre la Violence.
Association tunisienne des Etudes sur le Genre.
Association Tunisienne pour la prévention positive (ATP+).
Association pour la Promotion du Droit à la différence (ADD).
ATL MST/Sida Tunis.
Association By La7wem.
Free Light association.
Fanni Raghman Anni.
Association Alweni.
Association Arts et Cultures des Deux Rives (ACDR).
Association Aswat Nisaa.
Association Citoyenneté, Développement, Cultures & Migrations des deux Rives (CDCMIR).
Association Citoyenneté et Libertés (ACL).
Association Tunisienne de Défense des Valeurs Universitaires
Association El 3amel Ettounsi.
Association Histoire et Mémoire pour la liberté et la démocratie.
Association L’Art Rue.
Association Mnemty.
Association Shams.
Centre d’appui à la transition démocratique et les droits humains (Daam).
Coalition Tunisienne Contre la Peine de Mort.
Damj L’association tunisienne pour la justice et l’égalité.
Groupe Tawhida ben Cheikh pour la recherche et action pour la santé de la femme.
Initiative Mawjoudin.
Le Comité pour le respect des libertés et des droits de l’homme en Tunisie.
La ligue des électrices tunisiennes (LET).
Réseau Euromed droits.
Observatoire National pour la Défense du Caractère Civil de l’Etat.
Organisation Article 19.
Organisation Avocats sans frontières.
Organisation Mondiale contre la Torture.

L’article Tunisie : Des Ong célèbrent la Journée mondiale de lutte contre l’homophobie et la transphobie est apparu en premier sur Kapitalis.

Les associations membres du Collectif civil pour les libertés individuelles et alliées, célèbrent aujourd’hui, vendredi 17 mai 2019, la Journée mondiale contre l’homophobie et la transphobie, en rendant public un communiqué où elles déplorent la stagnation de la situation des personnes LGBTQI++ en Tunisie.

Dans ce communiqué, que nous reproduisons ci-dessous, le Collectif déplore la poursuite de l’utilisation des lois liberticides et des pratiques homophobes et transphobes par les institutions officielles de l’Etat.

Sur le plan juridique, les articles qui sanctionnent les personnes ayant une sexualité, une identité ou une expression de genre non normatives, sont toujours là, immuables et entraînant d’innombrables cas de harcèlement et d’intimidation, et des dizaines d’arrestations, dont certaines aboutissent à des condamnations, chaque année.
Ces mêmes dispositions juridiques reconduisent leur silence en ce qui concerne le changement d’état civil, et laissent la porte ouverte devant des interprétations judiciaires aléatoires et des pratiques pénitentiaires honteuses à l’égard des personnes Trans.

Arrestations, interpellations et condamnations

Sur le plan judiciaire, la police procède à l’arrestation et à l’interpellation des personnes ayant une apparence ou une attitude sur la base de laquelle elle se permet de présumer leur identité sexuelle ou de genre.

Les tribunaux continuent également à appliquer l’article 230 du code pénal qui sanctionne de 3 ans d’emprisonnement les personnes homosexuelles, et l’article 226 et suivants pour élargir la répression à tout acte ou attitude contraires «aux bonnes mœurs» et qui «heurtent la pudeur».

Malgré l’engagement des autorités tunisiennes à ne plus avoir recours aux tests anaux pour prouver «la sodomie» et ce, depuis 2017, les tribunaux continuent à ordonner cette pratique considérée à l’échelle internationale comme une pratique de torture.

De son côté, le gouvernement poursuit son acharnement contre l’association Shams (défendant les homosexuels, Ndlr) et demande encore et toujours sa dissolution, en engageant une procédure dans ce sens devant les tribunaux.

Un environnement légal et institutionnel hostile

Sur le plan social, et devant cet environnement légal et institutionnel hostile à la diversité et la différence, les crimes homophobes et transphobes se poursuivent dans une atmosphère d’impunité. Atmosphère qui fait qu’un grand nombre de personnes LGBTQI++ souffrent en silence et se désistent de leurs droits les plus élémentaires : ester en justice, la santé, l’éducation, le travail… Plusieurs d’entre elles ne quittent leur domicile qu’en cas de nécessité absolue, afin d’éviter tout risque de harcèlement, de violence ou d’arrestation. D’autres se sont trouvées dans l’obligation de quitter le pays.

Devant cette situation alarmante, les associations membres du Collectif civil pour les libertés individuelles, appellent :

• l’Assemblée des représentants du peuple (ARP) à accélérer le processus de mise en place de la Cour constitutionnelle, la principale garantie du respect des droits définis par la Constitution dans les lois en cours d’élaboration et d’application, et l’examen et l’adoption du projet du Code des libertés individuelles qui a été déposé par un ensemble de député.e.s depuis le mois d’octobre 2018; projet qui prévoit la reconnaissance de l’identité de genre et le changement de sexe, la dépénalisation de l’homosexualité, la sanction de l’homophobie…
• le chef du gouvernement à arrêter une politique pénale nationale basée sur les droits humains «dans un Etat civil et démocratique» (article 49 de la Constitution) et qui reconnait le droit à la différence, y compris en matière d’identité sexuelle, d’expression et d’identité de genre. Ainsi que de bannir les pratiques policières et judiciaires qui continuent d’arrêter et de juger les personnes sur la base de leur identité apparente ou présumée;
• les ministres de la Justice et de l’Intérieur à veiller à une bonne application de la constitution en abandonnant cet acharnement policier et judiciaire contre les personnes LGBTQI++ et en instituant de bonnes pratiques au niveau des agents de la police judiciaire et des agents des services pénitenciers pour le respect de la dignité humaine des personnes LGBTQI++ ;
• les magistrat.e.s de la république à appliquer la Constitution qui fait d’eux/elles les protecteurs des droits et des libertés, à écarter l’application des articles contraires à cette norme suprême et notamment les articles 230 et 226, à ne plus ordonner le test anal ; et à adopter une jurisprudence respectueuse des droits des personnes à une identité sexuelle et de genre, qui correspond à leur être et continuer dans le même sens que la décision du 9 juillet 2018, qui reconnait le droit au changement de sexe et au changement de l’identité légale dans les documents officiels;
• les médecins légistes à refuser de pratiquer le test anal, banni par le conseil national de l’ordre des médecins, et à appliquer leur Code de déontologie médicale qui fait de la dignité une valeur fondamentale de ses dispositions;
• les médias à adopter une attitude respectueuse des droits humains des personnes LGBTQI++ et de se retenir d’utiliser tout discours homophobe et transphobe.

Les associations signataires :

1. Ligue Tunisienne des Droits de l’Homme
2. Association Tunisienne des Femmes Démocrates
3. Association Tunisienne de Défense des Libertés Individuelles
4. Association Beity
5. Association Damj – pour la justice et l’égalité
6. Association Tunisienne de Prévention Positive
7. Association Shams
8. Association Mawjoudin
9. Association Chouf
10. Association pour la promotion du Droit à la Différence
11. Fédération tunisienne pour une citoyenneté des deux rives
12. Association CALAM
13. Legal Agenda Tunisie
14. Association Tunisienne de la santé de la reproduction
15. Groupe Tawhida Ben Cheikh
16. Association Tahadi
17. Association Free Sight
18. Association Fanni Raghman Anni
19. Association Doustourna
20. Avocats Sans Frontières
21. Fédération Internationale des Droits de l’Homme
22. Réseau Euromed Droits
23. Human Rights Watch
24. Organisation Mondiale Contre la Torture
25. Association Al Bawsala
26. Collectif Outcasts
27. Association Alwani
28. Comité pour le Respect des Libertés et des Droits de l’Homme
29. Association Tunisie Terre des Hommes
30. Fondation Ahmed Tlili pour la Culture Démocratique.

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L’association internationale Adheos demande au président français, Emmanuel Macron, de faire interdire l’entrée en France à l’acteur et chanteur Walid Nahdi accusé d’homophobie et de racisme contre les juifs.

Dans une lettre adressée à M. Macron, l’association de défense des LGBT rappelle que Walid Nahdi fait l’objet d’une plainte pour ces propos racistes et appelant à la haine, lors d’une interview, le 4 avril 2019, sur Radio Med.

«Nous considérons que Wallid Nahdi présente un danger important en France en propageant ses incitations à la haine à l’égard des LGBT et des Juifs. En conséquence, nous vous demandons de veiller personnellement à ce qu’il fasse l’objet d’un signalement aux fins de non-admission au système d’information Schengen, en vertu de l’article L 211-2 du code de l’entrée et du séjour des étrangers et du droit d’asile», précise Adheos, en demandant à ce que Walid Nahdi fasse l’objet d’une interdiction administrative du territoire, «considérant que sa présence en France constituerait une menace grave pour l’ordre public et la sécurité intérieure (article L 214-2 du code précité)».

L’association a estimé dans sa lettre que la prise d’une telle mesure montrerait le soutien du gouvernement français aux Tunisiens LGBT.

«En Tunisie, les LGBT sont victimes d’une forte homophobie, ce qui fait souvent craindre pour leur vie», ajoute Adheos.

Rappelons que l’Association tunisienne de soutien des minorités (ATSM) a porté l’affaire en justice et l’Association Shams, défendant les droits des homosexuels a appelé la Haute autorité indépendante de la communication audiovisuelle (Haica) à agir et à prendre les mesures contre la radio qui a diffusé ce passage. Les animateurs avaient interpellé Walid Nahdi sur ses propos racistes, mais n’en ont pas fait autant sur ceux prononcés contre les homosexuels.

L’abus commis par l’artiste, qui plus est issu d’une famille d’artistes, avaient choqué ses compatriotes, qui lui vouent de moins en moins de sympathie. Walid Nahdi, qui parle sans réfléchir, a perdu (encore une fois) une bonne occasion de se taire!

Y. N.

Plainte contre Walid Nahdi pour propos racistes et homophobes (Vidéo)

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Béji Caïd-Essebsi prétendant faire de la patrie sa famille alors qu’il fait de sa famille sa patrie.

Élevée en art, cette hypocrisie sociale qu’est ce «jeu du je» est devenue une seconde nature chez le Tunisien. Illustration éloquente en est donnée, en politique, par le chef de l’État, et dans le domaine socio-culturel par les militants anti-homophobie.

Par Farhat Othman *

Un tel jeu relève du trait culturel plus général, évident chez les Arabes, résumé par la «parabole du moucharabieh» qui se définit comme suit : on tient tant à l’image donnée de soi qu’on aime bien simuler, dissimuler et aussi tout observer sans être vu afin de ne rien laisser au hasard avant une apparition publique devant être parfaite, quitte à verser dans l’esbroufe, relever d’un tour de prestidigitation.

La fonction du balcon grillagé qu’est le moucharabieh permet de voir sans être vu, moins par cachotterie ou voyeurisme que pour s’offrir au regard qu’on aime bien voir se poser sur soi mais sous son meilleur jour, après s’y être préparé afin de prétendre à ce qu’on cherche le plus : être louangé.

C’est une caractéristique psychologique évidente en Tunisie où compte tant l’image, et ce qu’on en fait, bien plus que ce qu’elle peut cacher de laid dont on s’accommode tant qu’il est occulté. Or, comme le pays relève d’un temps où prime l’apparence et la dictature du chiqué, on n’y fait que s’adonner avec délectation à ce jeu, bien vicieux si l’on va au creux des choses, se suffisant d’une apparence pouvant sembler suffisamment innocente pour tromper, faire de l’effet, négliger sa nature intrinsèquement coupable. Ne sommes-nous pas en une époque d’insignifiance et de zéroïsme de sens ?

Hypocrisie du président de la République

Personne ne niera que l’hôte de Carthage est un parfait animal politique dont le talent est immense et la ruse sans limites. Toutefois, de telles caractéristiques, qui étaient des qualités en un temps où la politique avait encore ses lettres de noblesse, ne sont que pires vices aujourd’hui que la politique, qu’on le veuille ou non, a besoin impérativement d’être quelque peu éthique. Sinon, c’est la cassure avec les masses qui communient de plus en plus dans les émotions, et surtout une faim vorace du sens éthique des choses, dont celles estimées désormais basiquement immorales, ainsi que l’est devenue la politique chez nous : une pratique politicienne.

C’est bien d’elle que relève M. Caïd-Essebsi prétendant faire de la patrie sa famille alors qu’il fait, envers et contre tous, de sa famille sa patrie. Pour cela, tous les moyens ludiques lui semblent bons, la dernière trouvaille étant de se prétendre sans pouvoirs suffisants pour agir, influer sur le cours des événements. Ainsi a-t-il osé dire, sans ambages, lors de son discours du 20-Mars, avoir tout tenté, mais en vain, pour servir le pays, le sortir de la crise.

Bien évidemment, il n’a pas un seul instant mis en cause sa compétence à le faire, se plaignant d’une constitution qui ne le prive pourtant pas de moyens suffisants s’il avait voulu sérieusement en user en vue d’innover, introduire l’imagination créatrice en politique.

Nous rappellerons plus loin certains des pouvoirs que la constitution reconnaît au chef de l’État et qui ne sont pas mineurs; mais disons, de suite, qu’en tant qu’artisan de la diplomatie, il aurait pu user d’une arme fatale pour changer la donne économique et politique en Tunisie, car assurée de retombées bénéfiques : la transformation de la dépendance actuelle, informelle, tue et sans droits, de la Tunisie vis-à-vis de l’Europe en une dépendance réelle, mais revendiquée et donc avec des droits, et ce en réclamant l’adhésion du pays à l’Union européenne. Et en un signe tangible immédiat d’un tel processus, l’instauration de la libre circulation humaine pour nos ressortissants avec la transformation du visa actuel en visa biométrique de circulation.

Ce n’est que la plus spectaculaire des initiatives que M. Caïd Essebsi aurait pu prendre (pourrait encore) s’il avait voulu véritablement sortir le pays de sa crise actuelle; en voici d’autres nécessitant un peu moins de courage politique relevant toujours de se secteur qui lui est réservé : oser redonner son âme à la diplomatie tunisienne en rétablissant les relations avec la Syrie et en en établissant avec Israël au lieu de continuer cyniquement à simuler et dissimuler les choses en ce domaine où une telle évolution est nécessaire et est même fatale.

Comme il n’est jamais trop tard pour se racheter, à la veille de la tenue imminente à Tunis du sommet de la Ligue des États arabes et celui, en 2020, de la francophonie, que la Tunisie rompe donc avec sa politique étrangère actuelle de gribouille, osant une noblesse de geste et de parole, être ce juste de voix et de voie que lui autorise la geste de Bourguiba et la maturité de son peuple ! Qu’elle plaide enfin pour la normalisation avec la Syrie et Israël et appelle à une aire de civilisation entre l’Orient et l’Occident, le manifestant par la proposition de l’instauration d’un visa de libre circulation entre ressortissants des pays francophones démocrates ou en cours de le devenir. Un tel visa francophone ne dérogerait en rien aux réquisits sécuritaires actuels étant, en plus, de circulation, usant d’une catégorie dont on use peu et qui deviendrait ainsi la règle.

S’agissant des compétences constitutionnelles avérées du président de la République, seconde autorité du duo de l’exécutif, rappelons qu’en sa qualité de chef de l’État, il veille au respect de la Constitution. Ce qui n’est pas rien, lui permettant, par exemple, d’invoquer cette attribution pour refuser que les élections soient organisées avant la mise en place de la Cour constitutionnelle, son absence étant une violation caractérisée du respect de la constitution.

De plus, comme il a, parmi d’autres attributions, l’initiative législative, ses projets de loi étant même prioritaires par rapport aux textes des députés, pourquoi n’en use-t-il pas pour changer la législation scélérate de la dictature en vigueur? Et, pour le moins, pourquoi n’adresse-t-il pas des messages au parlement afin d’accélérer l’adoption des textes enterrés, tel celui sur l’égalité successorale?

Assurément, cela aurait bien aidé à sortir quelque peu le pays de sa mortifère inertie; mais notre président préfère plutôt jouer à l’absence de compétences pour se plaindre à réformer le pays. Ne serait-ce pas, tout simplement, par cet infantilisme que serait l’amour de ce «jeu du je», qui est bien puéril au soir de la vie ?

Hypocrisie des militants anti-homophobie

Depuis le 22 jusqu’au 25 mars, se tient à Tunis, la seconde édition du festival des films Queer, entendez gays. Vous avez bien lu, il s’agit d’un festival qui en est à sa seconde édition et qui projette des films interdits en salle, l’homosexualité étant toujours criminalisée en Tunisie. Voilà un autre exemple, culturel cette fois-ci, de ce vicieux jeu de soi, les militants anti-homophobie se souciant peu que l’homophobie soit toujours légale en Tunisie, que des innocents croupissent en prison ou risquent de s’y retrouver au sortir des projections de ce festival montrant pas moins de 31 films osant parler de sujets interdits relatifs aux minorités sexuelles.

Il n’y aura pas que des projections de films, d’ailleurs, puisqu’on prévoit une exposition et des concerts à l’occasion de la soirée d’ouverture et de clôture du festival, outre des tables rondes et des workshops. Toutefois, et c’est ce qui est aberrant, on n’y fera que de l’incantation, dénonçant les lois homophobes, sans oser évoquer la vraie cause qui fait que la Tunisie est toujours homophobe : la prétendue interdiction religieuse.

En effet, les organisateurs, en l’occurrence l’association Mawjoudin, épaulée par Chouf, se veulent laïques et se refusent, par conséquent, d’aborder le seul vrai problème en matière d’homophobie en terre d’islam, le supposé anathème religieux. Pour cela, ils ont non seulement le feu vert des autorités, mais même les encouragements des religieux intégristes, sans parler des sponsors occidentaux qui ne se lassent pas de servir l’islamophobie.

Au vrai, un tel festival dessert la cause anti-homophobie, ne servant que l’homophobie, contribuant à ce que rien ne change dans le pays au niveau légal, l’ordre scélérat demeurant en place et donnant même des arguments aux homophobes. Puisqu’on y tient un festival gay, la Tunisie ne peut être taxée d’homophobie !

Voilà ce que ce genre de manifestations permet aux homophobes de tenir comme discours auprès de l’Occident qui ne cherche rien tant que de tels faux gages pour ne pas avoir à agir en vue d’imposer à ses obligés islamistes (puisqu’il les soutient à bout de bras) d’abolir les lois scélérates sans plus tarder.

Ainsi, le «jeu du je» continue de plus belle de la part de nos religieux, mais avec une complicité active des militants. Certes, on peut comprendre ces derniers se voulant soucieux de satisfaire les attentes de leurs sponsors d’Occident et se consolant en se disant que c’est déjà pas mal d’avoir un festival qui survit dans un environnement légal répressif; or, ils ne doivent pas négliger le fait que non seulement ils acceptent un tel cadre légal scélérat, mais le renforcent par leur action. Car ce qu’ils voient comme une manifestation militante à caractère festif est juste réduite à n’être qu’une fête entre soi. Cela ne gênerait en rien, s’il ne devait pas être récupéré par les homophobes en vue de justifier le maintien en l’état de l’ordre scélérat. Et c’est bien le cas !

Aussi est-il vain de prétendre, comme le font les organisateurs, que l’objectif de cette deuxième édition est d’instaurer une plateforme d’échange entre la communauté LGBT et ses alliés, de faire émerger une culture alternative au cinéma; cela ne peut se faire qu’une fois la loi homophobe abolie, dans un environnement de droits et de libertés. On en est bien loin puisqu’on se refuse même de proposer le projet de loi tueur de l’homophobie en Tunisie, celui qui oserait le faire au nom de la constitution, mais aussi de la religion, la première renvoyant aux valeurs de l’islam. On préfère user de cette rengaine bien tunisienne que tout va bien dans le meilleur des mondes, et de cette autre rengaine, le jeu de se donner en spectacle sous son meilleur jour, quitte à ce que cela ne soit qu’un masque qu’on porte pour se faire plaisir, en trompant et en se trompant.

Ainsi, pour cause de démission des militants ayant en vue la laïcité, non l’abolition de l’homophobie, les gays tunisiens continueront de souffrir et de vivre en cachette encore longtemps. Au demeurant, il est à noter que ce festival — pour des raisons de sécurité, comme le précise l’organisation — tient secrets les lieux de la manifestation et sa programmation, invitant les intéressés de s’adresser aux associations organisatrices pour les renseignements utiles. Comment mieux servir l’homophobie que de se faire aussi invisibles — une des exigences des homophobes — et de manière consentante qui plus est, tout en étant quasiment fiers. C’est bien le comble; quel honteux «jeu du je» !

* Ancien diplomate et écrivain.

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La politique tunisienne, en cette année décisive, verse déjà dans une pratique qui relève d’un dogmatisme outrancier confinant au terrorisme mental, comme le démontrent les emblématiques causes de l’admission de l’égalité successorale et de l’homosexualité.

Par Farhat Othman *

De plus en plus crispée en cette antépénultième période de campagne électorale, l’actualité politique s’est focalisée sur ce qui bloque actuellement le processus démocratique en Tunisie : le rapport à la religion. On est encore loin d’une vision qui soit sereine et d’une lecture paisible de la foi musulmane, cette culture plus que culte en Tunisie, qui a pourtant tous les ingrédients nécessaires pour unir, au lieu de désunir, tout son peuple autour des valeurs humanistes dont se nourrit son âme hédoniste et libertaire. Ce que l’histoire atteste depuis la nuit des temps.

Dogmatisme terroriste religieux

Une telle crispation est ce qui a amené le trublion des idées dogmatiques d’Ennahdha, Lotfi Zitoun, à menacer de quitter le parti bien qu’il y soit le plus proche conseiller de son président, Rached Ghannouchi, sinon sa voix officieuse.

En effet, il dénonce l’hypocrisie des siens qui ne veulent pas confirmer par des actes la nécessaire distance qu’ils prétendent avoir prise avec la religion et son instrumentalisation par une lecture toujours intégriste, violant de plus en plus la facture tolérante et paisible de l’islam tunisien.

De cet intégrisme qui n’est plus occulte, on a eu un éloquent échantillon avec l’attitude du parti à l’égard de la fondamentale réforme sur l’égalité successorale. On feint ainsi de la refuser non seulement au nom déjà d’une religion qu’on caricature et qu’on viole dans ses visées essentielles (ici la parfaite égalité entre les croyants nonobstant leur sexe), mais aussi par du terrorisme mental qui vient au secours des terroristes physiques.

C’est ce qu’a osé faire, par exemple, un ancien chef de gouvernement, Ali Larayedh, excipant le prétexte de la menace terroriste en soutenant que la reforme est à rejeter étant de nature à provoquer ce terrorisme. Depuis quand donc le pouvoir institué doit-il veiller à se retenir de ne pas bousculer les bandits qui agissent pour le détruire? N’est-ce pas, pour lui, une obligation de le contrer par tous les moyens de la répression légale, l’empêchant d’agir contre les droits et les libertés du peuple?

La politique la meilleure, étant la plus efficace pour l’emporter sur le terrorisme, est bel et bien de le provoquer au niveau du cœur de cible de son action, à savoir justement un tel domaine essentiel de l’humanisme démocratique qu’il nie et qu’il combat. À moins de le rejoindre, consciemment ou inconsciemment, dans son dogmatisme terroriste en pratiquant ce qui relève assurément d’un terrorisme mental! Ce qu’on n’osera penser.

Dogmatisme terroriste profane

Ce qui est à déplorer, c’est qu’un tel terrorisme semble être devenu une sorte de sport national, puisqu’on le retrouve aussi chez des milieux supposés être des défenseurs des droits humains, tels ces militants contre l’homophobie qui font montre d’un dogmatisme excessif par laïcisme, versant allègrement dans l’islamophobie, alors qu’ils sont censés lutter contre toutes les phobies.

En effet, l’actualité en Tunisie a été suscitée également par cette provocation gratuite du chargé du contentieux de l’État qui s’est opportunément réveillé à la veille des élections pour faire appel, des années après, d’un jugement du premier degré confirmant le droit à exister et à agir de l’association Shams luttant pour les droits des gays, et ce suite à une première tentative du gouvernement de l’interdire.

L’appel du gouvernement ressort les inepties habituelles sur la supposée homophobie de l’islam — alors qu’on a assez démontré la fausseté de cette assertion —, et sur la violation des traditions des Tunisiens qui n’ont, à la vérité, jamais rejeté ce sexe naturel, le pratiquant même en cachette de peur des lois dans le cadre de leur bisexualité avérée.

Or, les militants refusent de se placer sur ce terrain, se retenant de répondre du tac au tac en rappelant les vérités bafouées précitées, tout en y ajoutant que la pratique homosexuelle n’a rien de contraire aux bonnes mœurs.

Bien à tort, ils s’obstinent à ne pas user de la seule arme efficace en la matière, la preuve déjà faite que l’homosexualité n’est pas interdite en islam, préférant développer un discours déconnecté des réalités du pays et qui ne se réfère qu’à des principes certes valides, mais en violation de la constitution même puisqu’elle exige le respect de l’islam. Ce qui suppose impérativement de se situer sur le plan religieux pour contester utilement la fausse analyse du gouvernement au niveau à la fois religieux et légal.

Un tel laïcisme dessert pourtant leur cause, ne servant que les religieux dont ils adoptent ainsi la conception erronée de l’islam homophobe. Ce qui nous donne une complicité objective entre deux dogmatismes aveugles, l’un religieux et l’autre profane, développant une même cécité à l’égard des vraies valeurs de l’islam. Car cette religion, dont la constitution impose le respect des valeurs, est et doit être une justice pour tous, la foi des droits et des libertés de croyant tous égaux, que cela soit pour l’héritage ou pour le sexe, quel qu’il soit, hétéro, homo ou bi.

* Ancien diplomate et écrivain.

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Réagissant à la tentative des autorités tunisiennes de dissoudre Shams, l’une des rares –et très certainement la plus en vue – des associations de défense des droits LGBTQ en Tunisie, Mounir Baatour, le président de cette Ong, s’est dit «attristré» mais ne désarme pas.

Dans une déclaration à la chaîne de télévision américaine NBC, vendredi 22 février 2019, Mounir Baatour a avoué qu’«il s’agit là d’une triste nouvelle, mais Shams ne mourra pas.»

Il a expliqué que l’association avait reçu une approbation initiale du gouvernement tunisien, en mai 2015, qui reconnaissait son existence légale et l’autorisait donc à avoir pignon sur rue. Un an plus tard, cette décision a été une fois de plus confirmée: en 2016, la justice, fondant son jugement sur les dispositions de la Loi sur les associations, a avalisé la légalité de l’action de Shams.

Ainsi, la question de la légalité de Shams semblait acquise et l’association pouvait mener normalement son action: Baatour a indiqué à NBC News que «Shams a sauvé la vie de plusieurs centaines de jeunes homosexuels.» Sauf que la cause n’était pas totalement entendue puisque, selon le président de l’association de défense des droits LGBTQ, au terme de l’année dernière, 147 personnes croupissaient encore dans les prisons tunisiennes au motif de leur homosexualité.

Pour Mounir Baatour, ce rétropédalage des autorités tunisiennes est «politiquement motivé.» Il en veut pour preuve le fait que la décision de priver Shams de son droit d’opérer légalement intervient à 9 ou 10 mois des scrutins législatif et présidentiel.

Bouhdid Belhadi, directeur de Shams Radio, la première radio LGBT dans le monde arabe. 

Ce sera très certainement sur ce terrain des «bonnes mœurs» musulmanes et «du sexuellement correct» que se joueront aussi les élections de cette fin d’année. Et à cette partie-là, l’offensive du parti islamiste Ennahdha sera sans nul doute quasiment imparable. Les Nahdhaouis, de la même manière qu’en 2011 –lorsqu’ils ont fait campagne sur le thème de «la crainte de Dieu» et qu’ils ont pu rafler la mise aux élections de la Constituante–, pourront, cette année également, surfer sur la vague de l’homophobie et s’assurer une bonne récolte à l’Assemblée des représentants du peuple (ARP).

En face, les concurrents – tous les concurrents, notamment ceux et celles qui se disent progressistes et démocrates – auront le plus grand mal à prendre franchement la défense des droits LGBTQ… Par lâcheté intellectuelle et par calcul politique.

Marwan Chahla

Le gouvernement veut dissoudre l’Association Shams défendant les homosexuels

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