Ce numéro systématise un travail, coordonné scientifiquement par le sociologue et politiste Adrien Thibault, initié par une série de tables rondes et de séminaires organisés entre décembre 2024 et janvier 2025, proposant une lecture de la question palestinienne comme une thématique intimement maghrébine, ne se limitant pas au seul Machrek.

Ce parcours éditorial s’inscrit dans le cadre de la série «Penser la question palestinienne depuis le Maghreb», organisée à la bibliothèque de l’Institut à Tunis et à la Bibliothèque nationale de Tunisie. Trois sessions ont jalonné ce débat interdisciplinaire : colonialisme, exil et luttes entre Palestine et Azawad; un siècle de mobilisations pro-palestiniennes au Maghreb; et les instruments de domination coloniale en Algérie et en Palestine, entre circulations et comparaisons.

Le dossier met en lumière la proximité et les croisements entre le Maghreb et la Palestine au cours du siècle dernier : circulation des outils et des logiques de domination coloniale, mobilisations populaires, engagement intellectuel, pratiques militantes, héritages révolutionnaires et modèles de résistance.

Le cadre interprétatif, développé lors des séminaires, souligne comment les expériences partagées d’oppression, d’exil et de résistance ont nourri une grammaire politique transrégionale qui continue de façonner la solidarité et les discours dans l’espace public nord-africain.

Les auteurs et intervenants cités lors des activités préparatoires sont Arthur Asseraf, Sophie Bessis, Noureddine Dougui, Inès El Alami, Abaher El-Sakka, Raouf Farrah, Charles Grémont, Hèla Yousfi et Oroub El-Abed,  Michèle Sibony, ainsi que les coordinateurs et modérateurs Augustin Jomier et Adrien Thibault, dont les contributions s’étendent de l’histoire contemporaine à la sociologie du travail syndical en passant par le droit international.

Le vocabulaire adopté pour la série n’ignore pas la dimension actuelle du conflit dans la bande de Gaza.

Le texte programmatique parle explicitement d’une «guerre génocidaire» à Gaza suite aux attentats du 7 octobre 2023, notant comment l’onde de choc a réactivé mémoires, réseaux de solidarité et répertoires d’action au Maghreb, en continuité avec des mobilisations attestées dès les années 1930.

Le n° 38 de la «Lettre de l’IRMC» s’inscrit ainsi dans un débat reliant généalogies historiques et mobilisations contemporaines. L’approche de l’IRMC s’inscrit dans une littérature plus large sur les liens Maghreb-Palestine, qui a récemment recentré les comparaisons historico-politiques, les parallèles coloniaux et les formes de solidarité transnationale.

Parmi les références récentes, des notes et des dossiers de centres de recherche français ont mis l’accent sur ces croisements thématiques, alimentant un champ d’étude en pleine expansion au sein du circuit euro-méditerranéen.

Avec ce dossier, l’IRMC propose une interprétation «maghrébine» de la question palestinienne, interprétant le présent à la lumière d’une longue histoire d’échanges, de convergences et de conflits.

Né à l’intersection de la recherche comparative et du débat public, ce dossier offre un aperçu de la manière dont cette question continue de façonner les cultures politiques, les pratiques de mobilisation et la production intellectuelle en Afrique du Nord, et de redéfinir les formes de solidarité régionale.

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L’événement, qui se tiendra en français et en anglais, réunira Mariangela Palladino, professeure d’études culturelles et postcoloniales à l’Université de Keele au Royaume-Uni, et Issouf Binaté, anthropologue à l’Université Alassane Ouattara en Côte d’Ivoire.

La conférence sera modérée par Valentina Zagaria, chercheuse à l’Université de Manchester et chercheuse associée à l’IRMC. Khaoula Matri, socio-anthropologue à l’Université de Sousse et chercheuse associée à l’IRMC, coordonnera cet événement socioculturel.

Organisée par l’IRMC et le réseau Maghreb Action on Displacement and Rights, Maghreb Action sur les déplacements et les droits (Madar), cette conférence-débat s’inscrit dans le cadre du programme «Perspectives transversales sur les migrations au Maghreb et au-delà». Madar est un réseau collaboratif dirigé par l’Université de Keele en partenariat avec l’IRMC, Cread (Algérie), Ami (Maroc), l’Université d’Édimbourg (Royaume-Uni), l’Université de Liverpool (Royaume-Uni) et l’Université de Manchester (Royaume-Uni).

Madar vise à améliorer la protection humanitaire des personnes déplacées vulnérables dans les contextes de conflit dans la région du Maghreb, notamment en Algérie, au Maroc et en Tunisie. Son objectif est de faciliter les collaborations de recherche et de soutenir des projets qui s’appuient sur l’expertise régionale des chercheurs britanniques et maghrébins travaillant dans les domaines des arts, des sciences humaines et des sciences sociales et politiques. Madar combine une approche interdisciplinaire avec des méthodes participatives et collaboratives, s’appuyant sur des initiatives artistiques et créatives pour mobiliser les voix du monde entier, faciliter la participation des groupes marginalisés et sous-représentés et donner aux personnes déplacées un rôle plus actif dans le processus de recherche et ses résultats.

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Cette exposition itinérante, fruit d’une collaboration entre la BNT, l’Institut national du patrimoine (INP) et l’Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (IRMC) de Tunis, présente plus de 80 manuscrits et documents exceptionnels en provenance du monde entier. Fruit d’un projet de recherche financé par le Programme européen de recherche ERC Synergy Grant intitulé «The European Qur’an» (EuDu), elle ambitionne de questionner la place du Coran et de l’islam dans la pensée philosophique, religieuse et culturelle européenne depuis le Moyen Age.

Il s’agit d’«un projet culturel ambitieux qui repense l’histoire sous un angle différent» a déclaré à l’agence Tap, le directeur général de la BNT, Khaled Kchir. L’exposition, a-t-il ajouté, ne se limite pas à présenter des collections de manuscrits ou d’autres documents, mais vise également à soulever des questions plus profondes sur la place du Coran dans la culture européenne, étroitement liée au christianisme.

L’Islam et le Coran ont été au cœur de débats intellectuels et philosophiques en Europe, notamment après la période du Moyen Âge, avec la grande vague de traductions du Coran ayant suscité des réactions divergentes, entre efforts de compréhension et discours critiques, a encore expliqué Khaled Kchir.

L’exposition, qui est attendue au Maroc et au Vatican, met en lumière l’héritage commun des civilisations et la dynamique de l’échange culturel portant à la fois sur le patrimoine coranique en Tunisie, l’importance de ce patrimoine en Europe (puisque de nombreux «mushafs» y ont été amenés, notamment après le sac de Tunis par les Habsbourg en 1535) et sur la lecture et les usages du Coran dans le Maghreb aux époques moderne et contemporaine.

Repenser les relations entre l’Europe et le monde islamique

L’exposition présente des manuscrits exceptionnels rarement exposés au public, dont des manuscrits en provenance de la BNT, de l’INP, du Musée d’art islamique de Raqqada, du Musée des arts et traditions populaires Dar Ben Abdallah… parmi plus de 80 manuscrits et documents rares provenant de divers autres musées et institutions à travers le monde.

Ces pièces précieuses, issues de l’héritage islamique, témoignent de l’influence du Coran au-delà de ses frontières géographiques et culturelles. Plutôt que de se concentrer uniquement sur la circulation du Coran dans le monde musulman, «Le Coran vu d’ailleurs» inverse les perspectives traditionnelles et explore l’impact du livre sacré musulman et son rôle dans la pensée européenne, en invitant les visiteurs à repenser les relations entre l’Europe et le monde islamique à travers les siècles, tout en illustrant l’histoire complexe des échanges culturels, intellectuels et spirituels qui ont marqué cette dynamique.

Le livre saint musulman à travers les siècles

Grâce à l’utilisation de supports multimédias modernes (écrans interactifs, cartes vidéos immersives, etc.), les visiteurs pourront plonger au cœur de cette exploration historique d’une manière interactive et ludique. La scénographie, pensée pour sublimer l’architecture de la BNT, a été conçue pour capter l’attention d’un large public, notamment des jeunes générations, à travers une approche esthétique et pédagogique.

Se voulant un appel à l’ouverture, au dialogue interculturel et à la réflexion sur les valeurs partagées, l’exposition offre aux visiteurs une occasion unique de découvrir les circulations méconnues des «mushafs» du Coran, tout en explorant les influences croisées entre l’islam et la pensée européenne, du Moyen Âge à nos jours.

Destiné à un public pluriel, elle met en avant l’évolution du rôle et de l’importance du Coran au sein de la culture européenne au fil des siècles: les penseurs des Lumières, par exemple, y ont vu une célébration de la raison et de la religion naturelle, tandis que les Romantiques l’ont salué comme étant un chef-d’œuvre littéraire.

D’après Tap.

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Celle-ci se tiendra du 15 février au 30 avril 2025 à la Bibliothèque nationale de Tunisie et promet d’être un événement incontournable pour les passionnés d’histoire, de culture et de patrimoine.

Cette exposition itinérante, qui a également lieu à Nantes, Vienne et Grenade, est le fruit d’un programme de recherche ambitieux financé par le European Research Council (ERC), intitulé European Qur’an (EuQu). Son objectif est de questionner la place du Coran et de l’Islam dans la pensée philosophique, religieuse et culturelle européenne depuis le Moyen Âge.

Ce projet novateur met en lumière la circulation du Coran entre le Maghreb et l’Europe, en dévoilant des manuscrits exceptionnels rarement exposés au public. Ces pièces précieuses, issues de l’héritage islamique, témoignent de l’influence du Coran au-delà de ses frontières géographiques et culturelles.

L’originalité de cette exposition réside dans sa capacité à inverser les perspectives traditionnelles. Plutôt que de se concentrer uniquement sur la circulation du Coran dans le monde musulman, « Le Coran vu d’ailleurs » explore son impact et son rôle dans la pensée européenne à travers les siècles. L’exposition invite ainsi les visiteurs à repenser les relations entre l’Europe et le monde islamique, tout en illustrant l’histoire complexe des échanges culturels, intellectuels et spirituels qui ont marqué cette dynamique.

En termes de mise en valeur, l’exposition se distingue par son approche esthétique et pédagogique. Grâce à l’utilisation de supports multimédias modernes (écrans interactifs, cartes, vidéos immersives, etc.), les visiteurs pourront plonger au cœur de cette exploration historique d’une manière interactive et ludique. La scénographie, pensée pour sublimer l’architecture de la Bibliothèque nationale de Tunisie, a été conçue pour capter l’attention d’un large public, notamment des jeunes générations.

En mettant l’accent sur la circulation des idées et des savoirs entre les cultures, l’exposition vise à déconstruire les frontières traditionnelles entre l’Orient et l’Occident. « Le Coran vu d’ailleurs » est un appel à l’ouverture, au dialogue interculturel et à la réflexion sur les valeurs partagées. Elle offre aux visiteurs une occasion unique de découvrir des facettes méconnues de la circulation Coran, tout en explorant les influences croisées entre l’Islam et la pensée européenne, du Moyen Âge à nos jours.

Le contenu riche et varié de l’exposition, ainsi que sa capacité à toucher un public pluriel, en font un événement culturel de premier plan. Nous invitons les journalistes et les médias à venir découvrir cette expérience immersive et éducative, et à faire rayonner ce projet exceptionnel qui met en lumière l’héritage commun des civilisations et la force de l’échange culturel.

Communiqué

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La rencontre réunira Olivier Esteves, professeur à l’université de Lille, spécialiste du monde anglophone, de l’ethnicité et de l’immigration, avec le discutant.es Arbia Selmi, sociologue- docteure de l’Ehess, et Adrien Thibault, sociologue et politiste-chercheur à l’IRMC.

Ils s’appellent Mourad, Samira, Karim, ou bien Sandrine et Vincent. Ils sont nés et ont grandi partout en France, la plupart sont diplômés de l’enseignement supérieur, mais ils ont décidé de s’installer à Londres, Dubaï, New York, Casablanca, Montréal ou Bruxelles…

Discriminés sur le marché de l’emploi et stigmatisés pour leur religion, leurs noms ou leurs origines, ces Français de culture ou de confession musulmane trouvent à l’étranger l’ascension sociale qui leur était refusée en France. Ils y trouvent aussi le «droit à l’indifférence» qui leur permet de se sentir simplement français.

Appuyée sur un échantillon quantitatif de plus de 1000 personnes et sur 140 entretiens approfondis, cette enquête sociologique sans précédent met au jour pour la première fois un phénomène qui travaille la société française à bas bruit.

En interrogeant ces élites minoritaires, elle détaille leur formation, comment elles se sentent et sont perçues comme musulmanes, les raisons de leur départ, le choix des destinations, l’expérience de l’installation et de la vie à l’étranger, le regard qu’elles portent sur la France, leurs perspectives de retour…

Ce n’est pas seulement une fuite des cerveaux que l’ouvrage documente : se révèlent en creux les effets délétères de l’islamophobie qui, vus d’ailleurs, semblent bel et bien constituer une exception française.

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Le colloque est co-organisé par le Centre arabe de recherche et d’études politiques (Carep) et l’Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (IRMC), tous deux basés à Tunis, en collaboration avec l’Association internationale des sociologues de langue française (AISLF).

Bien que la sociologie ait déjà été enseignée en Tunisie à l’Institut des hautes études de Tunis (IHET) affilié à l’université française, la discipline s’est véritablement imposée avec la création de la licence de sociologie en 1958 et la création ultérieure de l’Université tunisienne de 1962.

Le colloque vise à explorer les recherches sociologiques de la génération fondatrice, représentées par Pauk Sebag, Abdelwaheb Bouhdiba, Khalil Zamiti, Lilia Ben Salem, Abdelkader Zghal, Frej Stambouli, Ridha Boukraa, Abdelbaki Hermassi et bien d’autres, pour tenter de dessiner les contours de cette première sociologie et de démontrer sa pertinence aujourd’hui.

«La première génération de sociologues faisait partie d’une élite moderniste (historiens, philosophes, linguistes, juristes…) profondément marquée par les défis et les problématiques d’une société récemment indépendante et en pleine mutation. Elle a pu associer réflexion théorique et recherche empirique à un travail de pédagogie et de transmission de la discipline au sein de l’Université, formant toute une génération d’étudiants et de disciples, devenus, à leur tour, des formateurs et des producteurs d’un savoir sociologique de plus en plus diversifié aussi bien par la multiplication de ses objets de recherche que par l’évolution de ses approches théoriques et méthodologiques», lit-on dans l’argumentaire du colloque.

Ce sera l’occasion de mieux comprendre les orientations des sociologues clés de la première génération et de relire certains de leurs textes importants et fondateurs.

Le projet éditorial qui sera réalisé lors de ce colloque comprendra des textes analysant les parcours et travaux de ces sociologues, et plus généralement les enjeux issus de l’implantation de la sociologie en Tunisie. Ceci en plus d’une anthologie de certains de leurs textes considérés comme particulièrement importants, suivie d’une lecture analytique et critique.

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Cet ouvrage est d’une très chaude actualité au moment où les voix de ces juives et juifs antisionistes ont du mal à se faire entendre, y compris en Occident, alors qu’Israël, dont la direction d’extrême droite est plus sioniste que jamais, poursuit ses crimes de guerre contre les Palestiniens de Gaza.

Lors de la cérémonie officielle commémorant le 75^e ­anniversaire de la rafle du Vél d’Hiv, le président ­français déclarait devant le chef du gouvernement israélien, ­Benyamin Netanyahou: «Nous ne céderons rien aux messages de haine, nous ne céderons rien à ­l’antisionisme car il est la forme réinventée de l’antisémitisme».

Cette affirmation est le point d’orgue d’un processus d’assimilation de toute critique de l’État d’Israël à l’antisémitisme et qui ignore délibérément l’oppo­sition d’intellectuel·les, de rabbins, de militant·es et d’organisations juives au projet puis aux objectifs, faits et méfaits de l’État israélien.

On retrouvera dans ce recueil les prises de position venues de divers horizons intellectuels, toutes contestant, pour des raisons morales ou politiques, la légitimité, l’intérêt et les conséquences du projet sioniste.

Hannah Arendt, Daniel Bensaïd, Judith Butler, Hilla Dayan, Isaac Deutscher, Henryk Erlich, Karl Kraus, Ilan Pappé, Maxime Rodinson, Abraham ­Serfaty, ou encore Michel Warschawski sont quelques-uns des noms qui jalonnent ce recueil de textes courant de 1885 à 2020 où se fait entendre la diversité des voix – religieuses ou révolutionnaires, libérales ou humanistes – qui se sont élevées contre le sionisme en Occident, au sein du monde arabo-musulman et en Israël même.

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La rencontre aura lieu au siège de l’Institut, à Mutuelleville, à Tunis, le jeudi 11 janvier 2024 à 17h30, et l’ouvrage sera discuté par Leila Temime Blili, professeure émérite d’histoire à l’Université de la Manouba.

En imposant la signature de traités de protectorat aux souverains de Tunisie (en 1881) et du Maroc (en 1912), la France provoque le dédoublement de la structure de leurs États. Aux administrations de monarchies musulmanes déjà anciennes s’ajoutent les institutions d’un État colonial élaboré selon le modèle français.

Antoine Perrier se penche dans son ouvrage sur l’histoire des institutions locales et des fonctionnaires marocains et tunisiens, pour restituer l’originalité du protectorat comme forme de colonisation et mettre en lumière la transformation des monarchies au contact de l’État colonial installé à leurs côtés.

L’émergence de la figure du fonctionnaire salarié et la croissance de l’administration se traduisent différemment au Maroc, où cet essor s’accomplit au profit du sultan, et en Tunisie, où le trône beylical disparaît à l’indépendance.

Cet ouvrage explique ainsi la vie et la mort des institutions et les héritages contemporains du régime politique longtemps dominant au Maghreb : la monarchie.

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Ce colloque est organisé par le département des sciences humaines et sociales de Beit Al-Hikma, en partenariat avec l’Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (IRMC) et le Centre national de la recherche scientifique (CNRS -France), à l’occasion de la réédition, par Beït Al-Hikma, Cérès éditions et l’IRMC, de l’ouvrage ‘‘Au fil de ma vie, mémoires de Mohamed Salah Mzali (1896-1984)’’.

Ce colloque ambitionne d’être une occasion de croiser les regards sur cette première partie du XXe siècle en Tunisie, à travers le prisme de l’aboutissement d’une trajectoire familiale, celle de Mohamed-Salah Mzali, marquée par une ascension continue vers et dans le makhzen. Sa trajectoire personnelle étant celle de l’émergence d’une nouvelle méritocratie s’appuyant sur les études. Il incarne cette frange du makhzen, inscrite dans la modernité, qui a cru en la possibilité d’un passage progressif de la féodalité à la modernité, d’une accession en douceur de la Tunisie et des Tunisiens vers la maîtrise de leur destin.

La Tunisie du protectorat au lendemain de l’indépendance

Mohamed Salah Mzali est l’un des tout premiers docteurs en droit tunisiens et est le premier à soutenir une thèse de doctorat en sciences économiques, en 1921. Avec 20 ans de services dans l’enseignement tant à Sadiki qu’à la Zitouna, 27 ans de services administratifs et 10 ans de participation au gouvernement dans différents secteurs (habous, affaires sociales, commerce, artisanat et industrie), il est le premier Grand Vizir tunisien à être également «raïs houkouma» (traduit alors par président du conseil). La nouvelle organisation des pouvoirs qu’il a mise en place sera reprise ensuite par les Grands vizirs Tahar Ben Ammar et Habib Bourguiba.

Il a été tour à tour (et parfois simultanément) enseignant, historien, acteur de la vie intellectuelle de son temps, haut fonctionnaire, homme politique, etc. Et ses mémoires sont ainsi à la fois un témoignage historique, politique et sociologique.

Du point de vue politique, sa participation au gouvernement Chenik et son implication dans la requête tunisienne à l’Onu, lui ont valu d’être déporté par les Français. Les accords Mzali-Voizard de mars 1954 ont été considérés comme une avancée par les uns et comme une trahison par d’autres et lui ont valu d’être condamné à l’indignité nationale après l’indépendance, puis amnistié. Sa relation avec Bourguiba a toujours été chaleureuse et tendue à la fois.

Sur le plan social Mohamed Salah Mzali est l’aboutissement d’une trajectoire familiale marquée par une ascension continue vers et dans le makhzen.

Sur le plan culturel, Mzali a été un acteur important de la vie intellectuelle de son temps et a participé aux instances des revues et sociétés culturelles et littéraires. Ses mémoires illustrent l’effervescence de cette époque.

Il consacre enfin les presque trente dernières années de sa vie à l’écriture et à l’histoire de la Tunisie. On dénombre, dans sa bibliographie, une dizaine de monographies et près de 30 autres publications, en français et en arabe qui, pour beaucoup d’entre elles, s’appuient sur les archives personnelles du général Khéredine dont il a été le dépositaire et le passeur. Une grande partie de ce que nous savons sur le général Khéredine résulte des publications de Mzali et Pignon.

Dans chacune de ces dimensions, le colloque se propose d’élargir le propos afin d’explorer les évolutions sociales, politiques et culturelles en Tunisie du protectorat au lendemain de l’indépendance.

Les travaux de ce colloque ambitionnent également de porter un regard distancié sur cette période – la veille de l’indépendance – caractérisée par sa complexité, par une tension permanente entre continuité et rupture, entre négociation et lutte armée et au cours de laquelle de nombreux acteurs ont apporté des contributions notables avant d’être ensuite balayés de l’histoire officielle.

Une analyse plus objective de cette complexité peut fournir des clés d’analyse de la dernière décennie et notamment de toute période où l’histoire semble faire face à des bifurcations majeures.

Les travaux du colloque de Beit Al-Hikma réuniront un florilège d’intervenants de Tunisie et de l’étranger, historiens, sociologues, économistes, spécialistes de littérature, etc.

Parmi les intervenants, on compte notamment Mahmoud Ben Romdhane (président de Beit al-Hikma), Ahmed Ounaies (président de l’Association des études bourguibiennes) et de nombreux universitaires de Tunisie tels que les professeurs Noureddine Dougui, Kmar Bendana, Slaheddine Larguèche, Khelifa Chater, Mohamed Kerrou, Samia Charfi-Kassab ou Adel Ben Youssef. On compte également la participation des professeurs M’hamed Oualdi (Sciences Po, Paris), Samia El Mechat (Nice Sophia-Antiplois), Anis Marrakchi (direction générale du trésor, Paris, spécialiste de l’économie de rente), Youssef Ben Ismaïl (Columbia University, spécialiste de Khéredine) et Elyès Jouini (Dauphine, Paris, éditeur des mémoires de Mzali).

Le colloque sera accompagné d’une exposition de documents d’archives inédits, de photos, de décorations et d’articles de presse qui illustrent l’itinéraire d’un intellectuel du makhzen dans la première moitié du 20e siècle. L’exposition se poursuivra les 16 et 17 décembre pour s’ouvrir à un public plus large que celui des participants au colloque.

Communiqué.

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Le colloque, coorganisé avec l’Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (IRMC) et l’Institut de recherche pour le développement (IRD-France), en partenariat avec l’Institut supérieur de tourisme, de l’hôtellerie et de l’alimentation (Université de Toulouse-Jean Jaurès), ambitionne d’appréhender, de manière sociologique et scientifique, le paysage alimentaire mondial dans sa diversité extraordinaire de choix alimentaires, de pratiques de production, de transformation des produits, de culture et de patrimoine gastronomique de par le monde, ainsi que la problématique de l’alimentation durable à la lumière des défis environnementaux actuels.

Des experts et des universitaires, relevant de plusieurs disciplines, Tunisiens et étrangers, présenteront leurs communications durant trois jours, du 26 au 28 octobre 2023, au Palais de l’Académie, à Carthage-Hannibal, à partir de 9H00.

Parmi les participants, on citera les professeurs Sihem Debbabi Missaoui, Jean-Pierre Poulain, Imed Melliti, Claude Fischler, Ridha Boukraa, Leila Temini Blili, Chantal Crenn, Béchir Yazidi, Habib Ayeb, Alfonso Campisi, Jean-Louis Rastoin, Mohamed Boussaid, Amel Hamza Chaffai, Mnaouer Djemali, Fayçal Ben Jeddi, Dominique Desjeux, Xavier Medina, ainsi que Lamia Krichen, Mohamed Ali Marouani, Allen Grieco, Katia Boissevain, et bien d’autres.

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