Le nouveau spectacle lancé en coproduction avec L’Art Rue, présenté aux Journées Théâtrales de Carthage dans sa 23ème édition, a déjà été présenté au Rio vendredi 2 et samedi 3 février et une 3e représentation est prévue demain dimanche à 17h.

Les billets sont disponibles sur le site TESKERTI

🔑 Synopsis:
Tout a commencé le 22 janvier 2022…
4 jours qui n’ont certainement pas changé le monde, mais qui ont bouleversé le destin de Adam, Malek, Bakhta, Ahmed, Salma et Rayen.
Nos six personnages se retrouvent embarqué.es dans une histoire de fous !
4 jours qui voient leur amitié mise à l’épreuve, leurs amours malmenées, leur citoyenneté bafouée…
4 jours pour redescendre sur terre, atterrir sans parachute et se fracasser sur le sol de la réalité d’une société à visages multiples…

• Surtitrage FRA et ENG
• Salle accessible aux personnes à mobilité réduite
• Pas de photos ni de vidéos à l’intérieur de la salle
• Arriver minimum 15minutes avant l’heure du début du spectacle
• Spectacle déconseillé aux moins de 16 ans
• Certaines scènes du spectacle contiennent des effets de lumière susceptibles d’affecter les photosensibles

📋 Équipe:

• Mise en scène, Scénario et Dramaturgie: Essia Jaïbi
• Interprétation: Fatma Ben Saidane, Hamadi Bejaoui, Oussama Chikhaoui, Oumaima Mtimet, Mohamed Ouerghi, Aymen Zouaoui
• Voix off: Essia Jaïbi, Haythem El Mekki
• Assistanat Mise en Scène: Salma Kossemtini, Shiraz Mahdhi, Ameni Saoud
• Texte: Ecriture collective
• Conception Lumière: Bastien Lagier
• Scénographie et Décor: Aya Rebai
• Vidéo et Animation: Rima Khraief
• Musique et Univers Sonore: Deena Abdelwahed
• Costumes: Omar Njeh, Ghassen Douissa
• Maquillage: Ghassen Douissa
• Son: Karim Hatira
• Surtitrage: Lina Babba
• Illustration et Graphisme: Boshra Jallali
• Photographie: Bashir Tayachi
• Carnet de Bord: Haithem Haouel
• Traduction: Aymen Gharbi, Riadh Mbarki, Hanen Zrig, Fayrouz Sendessni
• Making off: Othello Jelifi
• Logistique: Khalil Jegham
• Attachée de Presse: Nidhal Chemengui
• Directeur de Production: Karam Aouini
• Chargées de Production: Soly, Nour El Hayet Ben Abdallah
• Production:Mawjoudin We Exist en coproduction avec L’Art Rue –
• Partenaires:
• Hirschfeld-Eddy-Stiftung
• LGBT+ Danmark
• Heinrich-Böll-Stiftung, Tunisie Tunis
• Fondation Kamel Lazaar Queer Maghreb coalition

L’article Mawjoudin : «Flagranti» de Essia Jaïbi, dimanche 4 février au Rio à Tunis est apparu en premier sur Kapitalis.

«Flagranti» interdit aux moins de 16 ans, sera présenté samedi 10 Décembre 2022 à 15h au Rio, précise Mawjoudin (4 dinars plein tarif / 2 dinars tarif étudiant)

«Tout a commencé le 22 janvier 2022…
4 jours qui n’ont certainement pas changé le monde, mais qui ont bouleversé le destin de Adam, Malek, Bakhta, Ahmed, Salma et Rayen.
Nos six personnages se retrouvent embarqué.es dans une histoire de fous !
4 jours qui voient leur amitié mise à l’épreuve, leurs amours malmenées, leur citoyenneté bafouée…
4 jours pour redescendre sur terre, atterrir sans parachute et se fracasser sur le sol de la réalité d’une société à visages multiples…»

Mise en scène, Scénario et Dramaturgie: Essia Jaïbi
Interprétation: Fatma Ben Saidane, Hamadi Bejaoui, Oussama Chikhaoui, Oumaima Mtimet, Mohamed Ouerghi, Aymen Zouaoui
Voix off: Essia Jaïbi, Haythem El Mekki
Assistanat Mise en Scène: Salma Kossemtini, Shiraz Mahdhi
Texte: Ecriture collective
Conception Lumière: Bastien Lagier
Scénographie et Décor: Aya Rebai
Vidéo et Animation: Rima Khraief
Musique et Univers Sonore: Deena Abdelwahed
Costumes: Omar Njeh, Ghassen Douissa
Maquillage: Ghassen Douissa
Son: Karim Hatira
Illustration et Graphisme: Boshra Jallali
Photographie: Bashir Tayachi
Carnet de Bord: Haithem Haouel
Making off: Othello Jelifi
Logistique: Khalil Jegham
Attachée de Presse: Nidhal Chemengui
Directeur de Production: Karam Aouini
Chargées de Production: Soly, Nour El Hayet Ben Abdallah, Ameni Saoud
Production: Mawjoudin We Exist en coproduction avec L’Art Rue –
Partenaires / Partners:
Hirschfeld-Eddy-Stiftung
LGBT+ Danmark
Heinrich-Böll-Stiftung
Tunisie Tunis Kamel Lazaar Foundation Queer Maghreb coalition –

Communiqué

L’article Mawjoudin : «Flagranti» nouveau spectacle d’Essia Jaïbi aux Journées Théâtrales de Carthage est apparu en premier sur Kapitalis.

Après une absence de deux années à cause de la pandémie du Coronavirus (Covid-19), la troisième édition du Festival du Film Queer aura lieu cette année du 22 au 25 septembre.

Il s’agit du tout premier festival entièrement dédié à la cause LGBT en Tunisie, ayant été lancé en 2019 par l’association Mawjoudin qui mène plusieurs actions d’information et de sensibilisation sur les droits des minorités sexuelles. Mawjoudin qui mise beaucoup sur les expressions artistiques pour servir la cause LGBT, a récemment produit la dernière pièce de théâtre d’Essia Jaïbi « Flagranti ».

F.B

L’article Tunisie : Mawjoudin annonce le retour du Queer Film Festival est apparu en premier sur Kapitalis.

Dans le cadre de la célébration de la journée mondiale de lutte contre la LGBTQI-phobie, le 17 mai 2021, le Collectif civil pour les libertés individuelles (CCLI) a rendu publié le communiqué suivant où il alerte l’opinion sur l’oppression subie par les LGBTQI en Tunisie, et qui a été aggravée par la pandémie la Covid-19.

Le Collectif civil pour les libertés individuelles (CCLI) célèbre, pour la sixième fois, la journée mondiale de lutte contre la LGBTQI-phobie en Tunisie. Cette année, la célébration de cette journée revêt une importance particulière, parce qu’elle met en exergue une période critique pour la communauté LGBTQI+ tunisienne, qui continue à subir une grande marginalisation économique et sociale, aggravée par la pandémie Covid-19 et son impact sur les conditions de vie de cette communauté, ainsi que par l’impunité dont bénéficient les auteur.e.s de crimes LGBTQI-phobes.

En effet, l’État tunisien s’acharne à maintenir la criminalisation de l’homosexualité et à rejeter la diversité du tissu social et la reconnaissance des différentes sexualités, identités et expressions de genre.

Cette célébration coïncide avec une réalité éminemment discriminatoire, haineuse et violente contre la communauté LGBTQI+, qui se reflète à travers de nombreuses arrestations et procès pour «homosexualité et transidentité», en se basant sur les articles anticonstitutionnels 226, 226 bis, 227 bis, 230 et 231 du Code pénal.

Depuis 2011, le ministère de la Justice (1) a recensé 1225 personnes emprisonnées sous prétexte de l’infraction de l’article 230 du Code pénal, dont l’introduction dans ce dernier date de 1913 durant la période coloniale.

Les associations membres du Collectif civil ont également recensé pas moins de 29 plaintes pour torture, mauvais traitements et atteinte à la dignité déposées par des membres de la communauté LGBTQI+ au cours des deux dernières années contre des agents de police. Toutes les plaintes déposées sont restées sans suite.

Cette discrimination institutionnelle expose les personnes LGBTQI+, lesbiennes, gays, bisexuel.le.s, personnes trans, queer, intersexué.e.s, asexué.e.s et ++, à des peines privatives de liberté, à des violations de leurs droits et libertés individuelles à travers des pratiques discriminatoires et relevant de la torture, dont principalement les examens anaux forcés.

Dans ce contexte, le Collectif civil pour les libertés individuelles déclare son soutien à la campagne de sensibilisation «Non au confinement à perpétuité», lancée le 14 mai par l’équipe du projet Twensakifkom (Tunisien.ne.s comme vous) sur les différents réseaux sociaux.

L’objectif de la campagne «Non au confinement à perpétuité» est d’impliquer les différentes institutions de l’état de droit dans la protection des personnes LGBTQI+ contre toutes les formes de discriminations et de violences qu’elles subissent par les différents organes de l’Etat, qu’ils soient sécuritaires, judiciaires ou législatifs.

Cette action de plaidoyer dénonce les violences institutionnelles quotidiennes subies par les membres de la communauté LGBTQI+ à savoir les discriminations, les violences, la répression policière et les abus de pouvoir, qui se croisent avec celles subies par la majorité des citoyen.ne.s dans l’exercice de leurs droits et libertés individuelles, leur imposant ainsi un confinement quasi perpétuel.

Ainsi, et à l’occasion de cette journée internationale, les soussigné.e.s membres du Collectif Civil pour les Libertés Individuelles :

• rappellent à l’Etat tunisien l’obligation de respecter les différentes dispositions de la constitution de 2014 et les engagements découlant des conventions internationales ratifiées qui soutiennent le droit à la pleine égalité et la garantie de la dignité et de l’intégrité physique ;
• appellent le parlement tunisien à abroger immédiatement les articles 226, 226 bis, 227 bis, 230 et 231 du code pénal et à appliquer les recommandations des deux rapports finaux de l’Instance Vérité et Dignité (IVD) et de la Commission nationale pour la prévention de la torture (CNPT) demandant l’abrogation de ces articles anticonstitutionnels et portant atteinte aux libertés individuelles;
• appellent les représentant.e.s du peuple à relancer le débat autour du projet du Code des droits et des libertés individuelles et son adoption au plus tôt au vue de l’importance qu’il revêt pour la garantie des libertés individuelles en général et des droits des personnes LGBTQI+ en particulier;
• exigent des pouvoirs judiciaires et des services médico-légaux l’arrêt immédiat du recours aux examens anaux et de tout autre examen portant atteinte à l’intégrité physique et à la santé mentale, et de se conformer à la position officielle du Conseil de l’ordre des médecins tunisien.ne.s et de l’Instance nationale de la prévention de la torture, qui assimilent ces pratiques à de la torture, les considérant contraires à la déontologie et l’éthique et qui plus est, sont dénuées de toute valeur scientifique ;
• rappellent à l’État son manquement aux engagements pris auprès de la communauté internationale et le non-respect des déclarations faites lors de l’Examen périodique universel de 2017 au Conseil des Nations Unies, à savoir son acceptation de la recommandation relative à la protection des membres de la communauté LGBTQI+, la suspension des examens médicaux humiliants qui leurs sont infligés; et appellent par conséquent l’Etat Tunisien à mettre immédiatement en application lesdits engagements.

1- Deux demandes d’accès à l’information concernant le nombre de détenu.e.s en application de l’article 230 du Code pénal ont été déposées auprès du ministère de la Justice, lequel a répondu à chacune d’elles par des chiffres contradictoires.

Associations et organisations signataires :

SNJT – Syndicat National des Journalistes Tunisiens
LTDH – La Ligue Tunisienne des Droits de l’Homme
ATFD – Association Tunisienne des Femmes Démocrates
DAMJ, L’association tunisienne pour la justice et l’égalité
ASF – Avocats Sans Frontières
L’ADLI – L’Association Tunisienne pour la Défense des Libertés Individuelles
FTDES – Le Forum Tunisien des Droits Economiques et Sociaux
Initiative Mawjoudin pour l’Egalité
DCS – Danseurs Citoyens Sud
L’ATP+ – L’Association Tunisienne pour la Prévention Positive
EuromedRights Tunis
Attalaki pour les Libertés religieuses
OMCT – Organisation Mondiale de Lutte contre la Torture
PDMT – Psychologues du Monde Tunis
Association Tahadi
Association Mnemty
Association Intersection pour les droits et les libertés
L’ADD – L’Association pour la promotion du Droit à la Différence
L’Association Shams
OCTT- L’Organisation Tunisienne pour la Prévention de la Torture
Association Citoyenneté, Développement, Cultures & Migrations Des Deux Rives
ACDR – L’Association Arts et Cultures des deux Rives
Forum tunisien pour l’autonomisation des jeunes
Association de solidarité civique – Tunisie.
Organisation du Martyr de la Liberté Nabil Barkati
Comité de Vigilance pour la Démocratie en Tunisie – Belgique
CRLDHT – Comité pour le Respect des Libertés et des Droits de l’Homme en Tunisie
Association Weshm
Coordination Tunisienne de la Marche Mondiale des Femmes
Histoires et mémoires communes pour la liberté et la démocratie
L’association Perspectives El 3amel Ettounsi
ATAC – L’association tunisienne de l’action culturelle
Free Sight Association
L’ATCA – Association Tunisienne de la Culture Amazighe
Nachaz
Le Groupe Tawhida Ben Cheikh
Association NESS pour la prévention combinée
LET – La ligue des Electrices Tunisiennes
AswatNissa
Article 19

L’article Des associations dénoncent l’oppression des LGBTQI en Tunisie est apparu en premier sur Kapitalis.

Un groupe d’organisations, d’associations et de personnalités de la société civile ont lancé, hier, mardi 16 mars 2021, un appel pour une libération immédiate de la militante LGBTQI+ et féministe emprisonnée en Tunisie, Rania Amdouni, dont le procès en appel est fixé au 17 mars. Nous reproduisons ci-dessous le texte de l’appel.

Militante des droits des femmes et des personnes LGBTQI+ et artiste, Rania Amdouni (26 ans) a été arrêtée à Tunis le 27 février 2021 et condamnée à la suite d’un procès expéditif à six mois de prison ferme.

Il convient de signaler que son arrestation s’est déroulée alors qu’elle venait porter plainte suite à une agression dont elle a été victime dans la rue en raison de son physique jugé «non-conforme» aux stéréotypes de genres.

Victime d’une campagne de harcèlement continu depuis de nombreux mois en raison de son engagement et de sa présence militante dans tous les mouvements de contestation sociale, Rania est aujourd’hui la cible d’une dérive policière et judiciaire que les autorités tunisiennes ont choisi de privilégier en réponse à la crise économique, sociale et politique qui asphyxie le pays.

Son procès en appel est fixé au 17 mars 2021. A cette occasion, nous appelons donc à sa libération immédiate et à l’abandon des charges qui pèsent contre elle.

Par ailleurs, comme Rania, 2000 jeunes croupissent actuellement dans les prisons tunisiennes en raison de leur engagement militant, et ce en contradiction avec les droits constitutionnels qui garantissent la liberté d’expression et de manifestation, et les engagements internationaux du gouvernement tunisien.

Comme beaucoup de militants LGBTQI+, Rania est menacée au quotidien dans la rue et dans les lieux publics par les forces de l’ordre comme par des citoyen-ne-s anonymes.

Nous exigeons donc la libération immédiate et inconditionnelle de Rania et de tous les prisonniers politiques.

Nous exigeons également des hautes autorités de l’Etat tunisien (président de la république et gouvernement) de garantir la sécurité des personnes LGBTQI+.

Nous exigeons enfin de l’Assemblée nationale tunisienne l’abrogation de l’article 230 du code pénal de 1913 toujours en vigueur et qui pénalise les relations homosexuelles.

Nous appelons toutes les personnes et organisations qui militent en faveur de l’égalité des genres, des droits des personnes LGBTQI+ et des droits des femmes, mais également en faveur de la liberté d’expression, à se mobiliser pour une libération immédiate de Rania Amdouni et de l’ensemble des jeunes emprisonné-e-s en raison de leur aspiration à la dignité, à la liberté et à la justice sociale.

Paris – Tunis: Le 16 mars 2021.

Premiers signataires:

Organisations:

Solidarité Internationale LGBTQI (France)
Comité pour le Respect des Libertés et des Droits de l’Homme en Tunisie (CRLDHT)
ANKH Association
Aegis for human rights
Afrique Avenir (Afrique / France)
ADHEOS centre LGBT des Charentes (France)
Agir ensemble pour les droits humains
Agir pour le Changement Démocratique en Algérie (ACDA)
Alfajiri Initiatives A.S.B.L – R D Congo
ARDHIS (France)
Association l’Art Rue – Tunisie
Association des Citoyens Originaires de Turquie (ACORT)
Association de Défense des Droits de l’Homme au Maroc (ASSDHOM)
Association Française d’Amitié et de Solidarité avec les Peuples d’Afrique (AFASP)
Fédération des Tunisiens Citoyens des deux Rives (FTCR)
Association Femmes Plurielles
Association Marocaine des Droits de l’Homme (AMDH)
Association des Marocains en France (AMF)
Association Nachaz – Dissonances
Association le Pont de Genève – Suisse
Association tharwa n’fadhma n’soumer – Algérie
Association des Travailleurs Maghrébins en France (ATMF)
Association Tunisienne de Soutien des Minorités (ATSM)
Association Citoyenneté,Développement,Cultures&Migrations des deux Rives (C.D.C.M.I.R.)
Association Arts et Cultures des deux Rives (A.C.D.R.)
Association Création et Créativité pour le Développement et l’Embauche (C.C.D.E.) –
Association Solidarité Laïque Tunisie
CAMFAIDS
Cédétim
Centre de Recherche et d’Information pour le Développement (CRID)
Coalition tunisienne contre la peine de mort (CTCPM)
Collectif ATYAF pour la diversité sexuelle et de genre (Maroc)
Collectif de la revue Multitudes
Collectif Soumoud
Colibri, Cameroun
Comité tunisien de soutien à Rania Amdouni
Comité de Vigilance pour la Démocratie en Tunise – Belgique
Contact Afrique Avenir
La Coupole Akawaba , Fédération LGBT Cote d’Ivoire
David et Jonathan, christianisme et Homosexualité
Femmes Egalité
FrancoQueer
Fondation Hassan Saadaoui, pour l’Egalité et la Démocratie
Fondation SEROvie
Homosexualité et Socialisme
Icodeh Haiti
Jeunes Colombes du Benin
Kaz’Avenir- association LGBT Kayenne
Ligue des Droits de l’Homme (LDH)
Mains Libre – Maroc
Mouvement Contre le Racisme et pour l’Amitié entre les Peuples (MRAP)
No Peace Without Justice
Organisation Contre la Torture en Tunisie (OCTT)
Organisation 23_10 d’Appui au Processus de Transition Démocratique
Plateforme, LGBTQI Camerounaise Unity
Réseau Euromed France (REF)
Réseau Euro-Maghrébin Citoyenneté et Culture (REMCC)
Roots Lab for gender and development (Maroc)
Savie ASBL, République Démocratique du Congo
Shams – France
Shams – Tunisie
SOS Migrants ASBL – Belgique
SOS Racisme – France
Stop Homophobie
Tunisian Forum for Youth Empowerment
Union Syndicale Solidaires

Partis :

Ensemble (pour une alternative de gauche écologique et sociale)
Europe Ecologie Les Verts (EELV)
Nouveau Parti Anticapitaliste (NPA)
Pour une Ecologie Populaire et Sociale (PEPS)
Parti Communiste Français (PCF)
Parti Communiste des Ouvriers de France (PCOF)
Parti de Gauche (PG)
Parti des Travailleurs de Tunisie – Section France (PTT)

Soutiens individuels:

Fouad Abdelmoumni, économiste, militant des droits humains – Maroc
Hichem Abdessamad, historien, traducteur
Louis Adam, retraité, expert-comptable, commissaire aux comptes
Hakim Addad, militant politique algérien
Ayad Ahram, président de l’ASSDHOM
Sanhaja Akrouf, féministe, militante pour la démocratie en Algérie
Françoise Alamartine, co-responsable de la commission Transnationale EELV
Mourad Allal, directeur de centre de formation, militant des Droits Humains
Tewfik Allal, militant associative, porte-parole de l’ACDA-Algérie
Jean Claude Amara, co-fondateur DAL et Droits Devant
Jean-Loup Amselle, anthropologue
Ana Azaria, présidente de Femmes Egalité
Nabil Azouz, collectif Soumoud
Marie Bakchine, psychologue – Reims
Odile Banet, citoyenne française
Brigitte Bardet Allal, professeure de lettres classiques
Alain Baron, syndicaliste
Sergio Bassole, responsable syndical, CGIL – Italie
Mohamed Bazza, militant associatif, président IDD – France
Hakim Bécheur, chef de service à l’Hôpital Paris
Fathi Belhaj Yahya, écrivain
Souhaiyr Belhassen, président d’honneur de la FIDH
Farouk Belkeddar, militant associatif
Faycal Benabdallah, président FTCR
Tarek Benhiba, retraité, militant associative
Rim Ben Ismail, psychologues du Monde Tunisie
Hédi Benkraiem, ingénieur, retraité Toulouse
Alix Béranger, militante féministe
Sami Benslama, coordinateur Général 23_10
Olivier Besancenot, NPA, ex candidat aux élections présidentielles
Sophie Bessis, historienne
Mohamed Bensaid, médecin, militant associatif
Mohamed Bhar, artiste, compositeur, chanteur engagé
Roland Biache, SG – LDH
Christian Bordeleau, metteur en scène
Said Bouamama, sociologue, militant de l’Immigration – FUIQP
Hajer Bouden, traductrice
Larbi Bouguerra, membre de l’Académie Beit El Hikma
Alima Boumedienne, avocate, ancienne sénatrice, militante associative
Frédéric Brun, membre du comité de rédaction de la revue, “Multitudes”
Susanna Camusso, syndicaliste CGIL – Italie
Nadia Chaabane, députée de la constituante – Tunisie
Khémaies Chammari, ancien ambassadeur, défenseur des droits humains
Martina Chavez, ex prisonnière politique en Argentine, militante des droits humains
Kacem Chebab, militant des droits humains – Maroc
Patrick Chemla, psychiatre – Reims
Mouhieddine Cherbib, défenseur des droits humains
Alya Chérif Chammari, avocate, militante féministe
Khadija Chérif, sociologue, féministe, ancienne présidente de l’ATFD
Hédi Chenchabi, directeur de centre de formation, militant associatif
Annick Coupé, secrétaire générale ATTAC – France
Marie-Agnès Crosnier, retraitée du secteur de l’édition
Jocelyne Dakhlia, historienne
Bakoa Ndjee Daniel, médiateur de santé association Afrique
Michèle Decaster, AFASP
Marcel Drach, psychanalyste
Bernard Dréano, président du Cédétim
Mohsen Dridi, militant associative
Xavier Dubois, militant PCF
Hélene Dupont, militante associative, Toulouse
Reginald Dupont, directeur exécutif Fondation SEROvie
Aïda El Amri, médecin radiologue, militante associative et présidente de l’Association Tunisie Culture et solidarité
Ali Elbaz, militant associatif
Fethi El Hajali, militant associatif
Nadia Elfani, cinéaste
Sihem Elmabrouk, avocate, militante des droits de l’homme
Didier Epsztajn, animateur du blog “entre les lignes entre les mots”
Gilles Eymery, cadre de banque à la retraite,Paris
Jean Baptiste Eyraud, militant pour le logement
Mireille Fanon-Mendes-France, experte des Nations Unies
Patrick Farbiaz, écologiste PEPS
Jacques Fath, spécialiste des relations internationales
Claudette Ferjani, enseignante retraitée
Mohamed Cherif Ferjani, professeur honoraire de l’université Lyon 2
Souad Frikeche, ancienne présidente de l’Association Marocains France
Kashindi shabani Gady, Activist and Advocate on SOGIESC -LGBT
René Galissot, professeur émérite d’université
Jacques Gaillot Mgr, évêque
Catherine Gegout, ancienne conseillère municipale de Paris
Nicolas Gilles de ANKH Association.
Amel Grami, universitaire
Augustin Grosdoy, co-président du MRAP
Houssem Hammi, collectif Soumoud
Nabila Hamza, conseillère municipale-La Marsa, féministe, responsable ATFD
Fréderic Hay, president d’ADHEOS
Maher Hanine, sociologue, militant politique et associatif
Odile Hélier, anthropologue – Paris
Kamel Jendoubi, ancien ministre défenseur des droits humains
Noureddine Jouini, universitaire
Pierre Khalfa, Fondation Copernic
Terrence Khatchadourian, SG Stop Homophobie
Habib Khazdaghli, professeur des universités
Mohamed Khénissi, président Nachaz-Dissonances
Steven Kuzan, président Kaz’Avenir
Abdellatif Laabi, écrivain – Maroc/France
Bastien Lachaud, député FI, vice président du groupe d’amitié France-Tunisie et président du groupe d’études discriminations et Lgbtqi-phobies dans le monde à l’Assemblée Nationale
Kamel Lahbib, défenseur des droits de l’homme – Maroc
Annie Lahmer, conseillère régionale IDF
Abderrazek Lassouad, militant associatif
Chokri Latif, écrivain
Evelyne Lattanzio, professeur de lettres classiques à la retraite , Paris
Philippe Lattanzio, chef d’entreprise – Brest
Christine Lebrazidec, adhérente EELV
Gilles Lemaire, écologiste, altermondialiste
Jean-Paul Lemarec, militant des droits de l’homme
Edith Lhomel, militante des droits humains, SG – CRLDHT
Renée le Mignot, co-présidente du MRAP
Maryam Mnaouar, militante des droits humains
Gilles Manceron, historien
Moïse Manoel, doctorant de l’Université des Antilles sur le champ des homophobies et des néocolonialismes sur le Plateau des Guyanes
Laurence Marchand, psychanalyste
Salvatore Marra, syndicaliste CGIL – Italie
Gus Massiah, économiste, altermondialiste
Romain Mbiribindi, Afrique Avenir
Aymard de Mengin, sociologue
Henri Mermé, commission internationale d’Ensemble
Emel Methlouthi, artiste, musicienne
Umit Metin, militant associatif ACORTurquie
Hend M’Hamdi, présidente CVDT
Rosa Moussaoui, journaliste
Mohamed Nachi, sociologue
Sofiane Ouissi, chorégraphe, danseur
Marc Plocki, retraité
Lise Poirier Courbet écrivaine, psychosociologue .
Jean-Yves Potel, historien et politiste, ancien diplomate.
Christine Poupin, porte-parole du NPA
Ines Sanjuro Mouta, militante associative
Marc Shade-Poulsen, chercheur, université de Roskuilde, Danemark
Jean-François Quantin, co-président du MRAP
Denis Quinqueton, co directeur de l’Observatoire LGBT+ de la Fondation Jean Jaurès
Eymen Rezgui, Front de Libération du Cannabis
Kahdija Ryadi, AMDH, Maroc
Gérard Rodriguez, cadre supérieur de santé
Suzy Rojtman, porte parole de CNDF (Collectif national pour les droits des femmes)
Messaoud Romdhani, militant associatif
Adèle Sauvé, citoyenne – Poitiers
Serge Seninsky, militant associatif, ATTAC
Noureddine Senoussi, militant de l’immigration
Catherine Simon, journaliste
Robert Simon, président SI LGBTQ
Mohamed Smida, juriste et militant politique et associatif
Dominique Sopo, président de SOS Racisme
Samir Taïeb, ancien ministre
Laure Thiérion, psychiatre – Reims
Mokhtar Trifi, avocat, président d’honneur de la LTDH
Michel Tubiana, avocat, président d’honneur de la LDH
Marie-Christine Vergiat, ancienne députée européenne, militante LDH
Pedro Vianna, poète, homme de théâtre, enseignant universitaire
Anthony Whitney, administrateur SILGBT
Chedly Zaidi, militant politique
Abdallah Zniber, défenseur des droits humains

L’article Appel international pour une libération immédiate de Rania Amdouni est apparu en premier sur Kapitalis.

La deuxième édition de «Couleurs d’avril» autour des libertés individuelles se tiendra du 15 au 20 avril 2019 à l’Institut français de Tunisie.

«Couleurs d’avril» est une manifestation artistique qui a pour but de défendre les libertés individuelles et d’accompagner les associations qui luttent pour les droits des personnes LGBTQI en Tunisie.

La deuxième édition de «Couleurs d’avril» s’étalera sur 6 jours et comprendra un programme encore plus riche que l’année précédente avec des rencontres, des débats, des projections de films, des pièces de théâtre, des spectacles de danse … tous orientés sur la cause des minorités sexuelles et la lutte pour le respect de leurs droits.

Au programme, l’exposition collective «Homogeneus» qui sera accessible au grand public jusqu’au 30 avril, proposée par la galerie La La Land de Paris. Mais encore la projection de trois films français ‘‘Girl’’ de Lukas Dhont, ‘‘Sauvage’’ de Camille Vidal-Naquet et ‘‘Plaire, aimer et courir vite’’ de Christophe Honoré.

L’IFT proposera également une performance inédite du spectacle ‘‘Trans’’ (La compagnie des hommes) de Didier Ruiz, qui libère la parole sur le genre et témoigne de sa complexité humaine, intime et politique, qui avait fait sensation au dernier Festival d’Avignon, et qui sera présenté à Tunis en partenariat avec l’espace El Teatro.

Une enquête sur les personnes transgenres en Tunisie sera présentée lors de cette édition, et un dialogue sera entamé entre les associations des deux rives de la Méditerranée autour de la dépénalisation de l’homosexualité en présence de Christophe Girard (adjoint à la mairie de Paris en charge de la culture).

Fawz Ben Ali

L’article Couleurs d’Avril à l’IFT : D’art et de libertés individuelles est apparu en premier sur Kapitalis.

La 2e édition de Mawjoudin Queer Film Festival, initiative de l’association Mawjoudin, se tiendra du 22 au 25 mars 2019 à Tunis.

Par Fawz Ben Ali

Un point de presse a été donné dans la matinée du vendredi 15 mars auquel ont été invités quelques médias «sûrs» pour annoncer le programme de cette nouvelle édition, avec le souhait de ne pas dévoiler au grand public les lieux dans lesquels se tiendra le festival «pour des raisons de sécurité», précise le comité d’organisation.

C’est désolant de voir que les organisateurs d’un festival culturel en soient ainsi réduits à se cacher de peur d’être agressés dans une société qui continue d’être intolérante envers les minorités sexuelles.

Un festival de cinéma dédié à la thématique «Queer»

L’idée du festival est née dans la volonté de développer les activités du ciné-club organisées dans les locaux de l’association Mawjoudin (We exist) qui lutte pour l’égalité et la protection des droits corporels et sexuels de la communauté LGBTQI en Tunisie, et qui organise pour la deuxième année consécutive ce festival de cinéma dédié à la thématique «Queer», c’est-à-dire à tout ce qui touche aux différentes minorités sexuelles en dehors des stéréotypes et des étiquettes d’un genre ou d’une orientation prédéfinis.

Les membres de l’organisation ont évoqué les contraintes sécuritaires qui les empêchent de communiquer les espaces de projections et de rencontres, au risque de réduire la visibilité du festival.

En effet, la communauté LGBTQI continue de subir une grande répression en Tunisie, victime de violences quotidiennes et de lois homophobes et liberticides. D’où la nécessité d’organiser l’événement dans des lieux sûr.

Mawjoudin Queer Film Festival est un festival militant qui offre un programme axé sur des thématiques sensibles, diversifiées et toujours d’actualité autour des affinités amoureuses interdites et des identités et orientations sexuelles non normatives. Il s’agit avant tout de déconstruite les étiquettes et les normes et d’ouvrir des horizons de réflexion et d’acceptation de l’autre.

Défendre les libertés individuelles et notamment sexuelles

Le programme de cette année est centré sur le cinéma du sud, (des films de Tunisie, de Palestine, d’Inde, du Pakistan, du Philippine, du Kenya …), c’est-à-dire dans les pays où il y a le plus de répression sur les libertés individuelles et notamment sexuelles.

Cette nouvelle édition sera non compétitive pour favoriser les échanges et les débats; elle s’étalera sur 4 jours et comprendra 31 films dont deux tunisiens (un documentaire et un court-métrage de fiction). Un comité de sélection composé de Soumaya Bouallegui et de Nejib Belkadhi a choisi ‘‘À Tribord, je vomis’’ de Tarek Sardi qui a été produit par le festival et qui sera présenté en avant-première à la soirée d’ouverture, suivi par le film kenyan ‘‘Rafiki’’, interdit de projection au Kenya (sélectionné au Festival de Cannes 2018), une émouvante histoire d’amour entre deux jeunes femmes à Nairobi, forcées de choisir entre le bonheur et la sécurité dans une société homophobe.

Au programme également, des ateliers de création théâtrale «Vers un théâtre Queer», des débats, des performances …

Rappelons que l’Organisation mondiale de santé (OMS) a cessé de considérer l’homosexualité comme une maladie mentale depuis 1990. Trente ans après, la Tunisie continue d’appliquer l’article 230 du code pénal qui criminalise l’homosexualité, une loi obsolète datant de 1913, en contradiction totale avec la nouvelle constitution de 2014 qui garantit le respect de la vie privée des citoyens.

Les personnes souhaitant participer au festival sont appelées à prendre contact avec l’association Mawjoudin via leur page Facebook officielle ou leur adresse e-mail mawjoudin.tn@mawjoudin.

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Le gouvernement tunisien vient de faire appel à la décision de justice prononcée le 23 février 2016 permettant à l’association Shams pour la défense des minorités sexuelles d’exercer en toute légalité. «Les activités de cette association sont contraires aux principes de la société musulmane», estiment les autorités tunisiennes !

Par Yüsra Nemlaghi

Trois ans après un verdict prononcé par le tribunal de 1^ère instance de Tunis en faveur de l’association, le chargé du contentieux de l’Etat a fait appel, selon une notification envoyée par huissier de justice, le 8 janvier dernier, et reçue par Shams hier, jeudi 21 février 2019.

Alors que l’on pensait que cette affaire de visa était enterrée, la voilà qui refait inexplicablement surface. Comme s’il y a péril en la demeure et que l’Etat n’a pas suffisamment de problèmes sérieux et graves à régler, que de pourrir la vie à une poignée d’homosexuels revendiquant leurs droits et libertés dans une société qui se gargarise, du matin au soir, de posséder la constitution la plus libérale dans le monde arabo-islamique. Et dont on découvre, soudain, à la faveur de cette affaire, des dispositions pour le moins dogmatiques et liberticides.

Pour preuve: le gouvernement estime que l’association Shams «ne peut poursuivre ses activités qui vont contre les traditions des Tunisiens qui sont musulmans. L’islam interdit ces pratiques, également prohibées par la loi tunisienne en vertu de l’article 230 du code pénal», explique le chargé du contentieux de l’Etat, un haut fonctionnaire qui, visiblement, n’a pas beaucoup de choses à faire et qui trompe son inactivité comme il peut. Serait-il, par hasard, un membre du parti islamiste Ennahdha ?

En 2016, ce gouvernement avait voulu fermer Shams en expliquant notamment que l’association a dévié de ses objectifs, car elle s’est donnée pour mission, dans sa demande d’autorisation, de défendre les minorités sexuelles et non pas la communauté LGBT (lesbiennes, gay, bisexuels et transsexuels), comme s’il ne s’agit pas là de minorités sexuelles, mais d’extraterrestres tombés de la planète Mars. Est-ce de l’ignorance ou de la mauvaise foi. Les Tunisiens jugeront, sachant que le procès est fixé au 1er mars prochain.

On fera remarquer, en conclusion, que ce gouvernement, qui veut faire fermer une association militant pacifiquement pour les libertés individuelles et les droits de l’homme, n’a pas bougé le petit doigt pour suspendre les activités du parti islamiste radical Hezb Ettahrir, dont les membres crient haut et fort qu’ils ne reconnaissent ni l’Etat, ni la constitution, ni le parlement, ni le drapeau national, et qui appellent ouvertement à la restauration du califat et de la charia (loi islamique)…

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Il n’y a pas que l’opposition des homophobes, religieux ou non, pour empêcher d’abolir l’homophobie, survivance coloniale; la stratégie des militants y participe aussi, transformant cette cause en simple business, les uns commerçant avec la religion, les intégristes religieux, et les autres, salafistes profanes, le font avec cette noble cause dévergondée qu’est la lutte contre l’homophobie.

Par Farhat Othman *

L’émission de Bernard de la Villardière ‘‘Enquête exclusive », sur M6 dimanche dernier, 20 janvier 2018, est une illustration éloquente des dérives de la cause anti-homophobie en Tunisie, se faisant moins pour l’abolition effective de cette tare coloniale qu’au nom d’une laïcité non dénuée de relents islamophobes.

Au vrai, on assiste à un business de l’homophobie où tout est bon pour médiatiser la cause gay, mais de la plus mauvaise façon qui soit; ce qui fait que, paradoxalement, ce sont les associations LGBTQI qui refusent, au final, l’abolition de l’homophobie.
En effet, si l’on refuse, en pays d’islam, de reconnaître le droit à ce sexe parfaitement naturel, c’est au prétexte que la religion l’interdirait. Or, il a été démontré de la façon la plus définitive qu’il ne s’agit que d’un mythe, l’islam n’ayant jamais été homophobe.

Pourtant, au lieu d’user de cette arme fatale pour tailler en pièces l’argumentaire fallacieux des homophobes, les militants s’y refusent par laïcisme. Ce faisant, ils ne font que parler dans le vide, desservant la cause au lieu de la servir, apparaissant aux masses comme agissant contre l’islam. Ainsi, le mouvement LGBTQI devient-il l’allié des religieux pour garder la législation scélérate en l’état.

Stratégie laïciste anti-homophobie

La véritable question qui se pose aujourd’hui en Tunisie est de savoir si l’on veut sincèrement l’abolition de l’homophobie. Manifestement, la réponse est négative, à voir la manière dont les militants gèrent cette cause, leur refus surtout d’user de la seule stratégie adéquate, adaptée aux réalités du pays, porteuse de résultats concrets.

En effet, pour obtenir l’abolition de l’article 230 du Code pénal, base légale de l’homophobie, violant aussi bien le droit que l’islam, il importe de réajuster la stratégie militante actuelle pour en finir avec son caractère de pur business, au service d’une laïcité que rejette la constitution.

Pourtant, on se suffit d’incantation, ne parlant d’homophobie que dans le but de stigmatiser l’islam, non point d’agir pour obtenir l’abolition au nom de la constitution en se fondant sur la vérité désormais avérée que la religion ne l’empêche nullement, n’étant pas homophobe. En cela, on ne fera que tenir compte de la constitution imposant le respect des valeurs de l’islam.

Si un tel refus dure malgré la multiplication des victimes souffrant de plus en plus du fait d’une médiatisation qui n’a eu que des retombées néfastes puisqu’elle ne cible pas la véritable cause de l’homophobie en terre d’islam, c’est que les associations développent une stratégie copiée sur celle de l’Occident laïque, excluant de parler de la religion. Bien mieux, elles alignent à tort le statut de l’homophobie en islam sur celui qui a été le sien dans le judaïsme et la chrétienté; ce qui est une totale aberration. Surtout, on feint d’ignorer ce qu’exige la constitution tunisienne référant à la religion et au respect des valeurs de l’islam; ce qui veut dire que la moindre initiative tendant à abolir l’homophobie est assurée d’être rejetée au nom de sa violation de l’islam.

On refuse ainsi de présenter ou défendre le projet de loi tueur de l’homophobie, dénonçant la fausse croyance que l’homosexualité viole la religion. Et c’est pour le moins inadmissible quand on sait qu’il a été attesté, de par des indiscrétions diplomatiques occidentales fiables, que ce projet sera fatalement voté s’il entre au parlement, le chef du parti Ennahdha s’y étant engagé. Au demeurant, ce dernier, dans sa lettre au président de la République sur les propositions de la Commission des libertés individuelles et de l’égalité (Colibe), s’est déclaré ne pas s’opposer à l’homosexualité qu’il a même jugée relever du sexe naturel dans les médias occidentaux. Pourquoi donc n’exige-t-on pas la publication de cette lettre?

Par ailleurs, on l’a dit et on le redira, les preuves ne manquent plus que l’islam n’a jamais été homophobe, que l’anathème supposé musulman du sexe gay est une simple construction jurisprudentielle construite par des jurisconsultes, introduisant la condamnation de la Bible en islam à partir d’une interprétation contestable des versets coraniques.

Par conséquent, il est désormais acquis que le mouvement LGBTQI en Tunisie, et ailleurs en terre d’islam, ne milite pas pour l’abolition de l’homophobie, mais pour la laïcité, pensant au mieux que c’est le seul moyen d’obtenir son abolition. Certes, la laïcité est une noble cause, mais elle est loin de permettre l’abolition de l’homophobie en Tunisie, ou alors en la remettant aux calendes grecques, puisqu’il est inimaginable que la constitution omette de sitôt — si cela doit jamais advenir — la référence à la religion.

Business de l’islamohomophobie

Outre le fait que c’est la constitution qui impose de se référer à l’islam et à ses valeurs, la laïcité est assimilée par les larges masses à l’islamophobie. Et en ne s’opposant pas au discours intégriste prétendant que l’islam serait homophobe, les militants le valident. Il faut dire que le mouvement LGBTQI ainsi que nombre de militants associatifs ne cachent plus leur islamophobie. Cela est de plus en plus évident et est vérifiable jusque dans le secteur de la recherche académique. Témoin est cette journée d’étude du vendredi 25 janvier dernier à l’Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (IRMC), consacrée aux «Homosexualités et postures de résistance en Tunisie». On y a vérifié de la part des laïcistes ce ronron académique faisant volontiers écho au discours intégriste réfuté comme une vérité divine en vue de renforcer leurs propres thèses.

Il y a donc péril en la demeure, car la thèse de l’islam homophobe relève aujourd’hui, auprès de certains de nos académiciens, de la lignée du terrible scandale de la platitude de la terre; et il importe de la dénoncer tout autant.

Que la fausseté de l’homophobie de l’islam ne pollue surtout pas la recherche scientifique afin de demeurer crédible, quitte à s’imposer une sociologie pratiquée au marteau, selon le conseil du philosophe ! Car c’est avec une telle démission des élites supposées humanistes qu’on confirme ce que l’émission de De la Villardière affirme sur la Tunisie, devenant un «pays fortement marqué par la religion et les traditions». Or, si la spiritualité en Tunisie est effective et l’attachement aux traditions patent, il ne s’agit nullement de religiosité ni d’attachement à l’aspect cultuel de la religion, mais de son aspect culturel; la nuance est énorme.

Toutefois, les menées laïcistes actuelles, celles des LGBTQI en premier, tendent à accréditer les thèses des intégristes religieux; ce qui n’est pas pour étonner puisqu’on sait l’Occident être le meilleur allié de nos intégristes religieux.

Ainsi, maintenir le fâcheux état actuel des libertés dans le pays en se limitant à des manifestations banales sinon bidon, comme ce festival Queer qui en sera cette année à sa seconde édition ne fait que renforcer la nature de business de la cause, les uns commerçant avec la religion, les intégristes religieux, et les autres, salafistes profanes, le font avec cette noble cause dévergondée qu’est la lutte contre l’homophobie.

Et c’est d’autant plus grave que l’université n’est plus épargnée, les homophobes ou les thèses homophobes y trouvant désormais facilement écho chez les laïcistes, les chercheur.e.s y bafouant l’honneur de la recherche et le principe de la neutralité axiologique, répandant les thèses homophobes obsolètes au service de leurs thèses laïcistes islamophobes, sans même signaler qu’elles sont contestées, sujettes à caution pour le moins.

Fausse homophobie de l’islam

Il est important, pour finir, de répéter que l’islam n’a jamais été homophobe; et il est temps de s’en convaincre pour sortir enfin de la nuit homophobe. L’argument que l’homosexualité serait illicite est basé, dans le Coran, sur les versets relatifs aux gens de Loth; or, il ne s’agit que de récit, rappelant l’anathème biblique que le Coran ne confirme pas. En effet, il ne s’agit pas de prescription, alors que l’illicite en islam ne peut avoir pour assise du récit, mais un commandement exprès qui n’existe pas dans le Coran. Ce sont les jurisconsultes, influencés par la tradition judéo-chrétienne, qui ont créé le crime homophobe en islam par syllogisme avec l’adultère. Par ailleurs, il est à noter que ce qui a été ainsi considéré comme la pire des turpitudes ne fait l’objet d’aucun hadith authentique dans les deux recensions majeures, les seules véritablement authentiques de Boukhari et Mouslem.

Il nous faut donc arrêter de snober cette vérité et en finir avec une islamophobie latente alignant l’islam, qui a considéré le sexe gay parfaitement naturel, n’ayant jamais été homophobe, sur la Bible qui l’a jugé contraire à la nature. Cela est d’ailleurs parfaitement compréhensible puisque le sexe arabe est bi, semblable au sexe dominant dans la nature où la bisexualité est la règle. Faut-il rappeler ici que l’homosexualité est une catégorie occidentale créée en contrecoup des persécutions dont les gays faisaient l’objet, ce qui n’est devenu la règle en terre d’islam que depuis leur soumission à la colonisation qui y a importé la morale homophobe de la pastorale chrétienne ?

Il est, d’ailleurs, parfaitement compréhensible d’entendre certains nier l’existence d’homosexualité arabe, puisque le sexe y est total, holiste, où il n’est nulle distinction dans l’acte entre le mâle et la femelle. Ce n’est qu’avec les lois coloniales qu’on a commencé à distinguer les genres et à dénigrer les homos qui n’étaient que des bisexuels, ayant bien plus des relations homosexuelles qu’hétérosexuelles.

Aussi, la vraie norme en Tunisie est la bisexualité, non l’hétéronormativité et il importe de rompre avec cette normopathie qui s’en tient à une fictive norme hétérosexuelle, la norme réelle, quoique cachée, étant la bisexualité. Certes, on n’en fait pas état, comme on simule souvent l’homophobie; et ce n’est que du fait de l’hypocrisie sociale en ruse de vivre, un « jeu du je » que pratique le Tunisien du fait de l’environnement légal scélérat, la pression morale des religieux.

Si, par extraordinaire, l’on ose maintenant aller dans le sens de la thèse homophobe, comment ne pas la dépasser quand on a osé outrepasser des prescriptions expresses, comme celles sur l’ablation de la main ou l’esclavage? Par ailleurs, si l’on peut comprendre que religieux et homophobes (qui ne sont pas tous religieux) développent la fausseté de l’homophobie islamique, on ne peut qu’être sidéré que les militants anti-homophobie ne soient pas prompts à la dénoncer, se trompant de cause. Et c’est d’autant plus grave que la stature victimaire des gays est perçue par les masses comme une stature d’arrogance et d’agressivité que renforce leur silence de répondre à leur argument de l’islam homophobe, évitant le débat sur ce qui fait problème justement, ce nœud gordien à trancher pour espérer faire évoluer les choses. Ce qu’on ne souhaite pas puisque le business de l’homophobie islamophobe rejoint celui d’en face, pratiqué par les supposés ennemis, les intégristes homophobes s’adonnant quant à eux au business de l’islamophobie.

* Ancien diplomate et écrivain.

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Une semaine culturelle consacrée aux questions LGBTQ se tiendra du 10 au 14 avril 2018, à l’Institut français de Tunisie (IFT), à Tunis.

Organisée par l’IFT et des associations défendant les droits et les libertés individuelles en général comme Adli et Chouf ou défendant celles des homosexuels à l’instar de Shams et Mawjoudin, l’événement prévoit plusieurs volets culturels : projections de films, ateliers, spectacles, shows spécifiques, comme le Drag King présenté par l’activiste Amina Sboui, prévu samedi 14 avril à 20h, et autres.

Couleurs d’avril, qui accueillera plusieurs activistes engagés, tunisiens et étrangers, est organisé pour défendre la communauté LGBTQI++, en Tunisie, qui, paradoxalement, ne bénéficie pas d’un franc soutien de la part des organisations de défense des droits de l’homme.

On y prévoit un volet juridique avec des débats et des conférences, sur l’abrogation de l’article 230 du code pénal tunisien, qui pénalise la sodomie, et condamne celui qui la pratique à une peine allant jusqu’à 3 ans de prison ferme.

Les personnes désireuses de participer à Couleurs d’avril peuvent consulter le programme entier sur la page de l’événement.

Y. N.

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