Amel Fargi *

À travers la saga de la lignée de Samba/Moussa, Largueche construit un récit polyphonique où se croisent les grandes transformations politiques (esclavage, colonisation, indépendance, révolution) et les silences individuels, les blessures intimes et les résistances discrètes. Cet article se propose d’analyser la structure narrative innovante du roman, d’examiner sa dimension mémorielle et politique, et d’évaluer son apport à la littérature maghrébine contemporaine.

Entre saga familiale et fresque historique

La structure tripartite comme cadre d’intelligibilité historique : le roman se structure selon une division tripartite qui correspond aux grands cycles de l’histoire tunisienne : «La Nuit du Désert (1740-1881)» couvre la période précoloniale et l’esclavage ; «Le Regard qui Blesse (1881-1956)» traite du Protectorat français et de la lutte indépendantiste; «Le Silence et le Retour (1956-2020)» aborde la Tunisie postcoloniale jusqu’à la révolution.

Cette architecture n’est pas seulement chronologique mais thématique : chaque partie explore une forme spécifique de domination et de résistance.

L’alternance entre récits intimes et contexte historique crée un effet de va-et-vient constant entre le personnel et le politique, montrant comment les grandes forces historiques s’incarnent dans des destins singuliers.

Le système des générations comme fil conducteur : la progression narrative s’articule autour de quatre générations successives, chacune incarnant une posture différente face à l’histoire :Samba/Moussa représente la rupture originelle et la survie dans la dépossession ; Othman incarne l’entre-deux identitaire, né libre mais marqué par l’héritage esclavagiste ; Youssef et Aïcha personnifient l’engagement politique et social dans la lutte anticoloniale ; et Rafiq matérialise la quête mémorielle dans une Tunisie désillusionnée.

Ce dispositif générationnel permet à Largueche d’explorer la dialectique complexe entre transmission et transformation, entre fidélité à l’héritage et nécessité d’inventer de nouvelles formes d’être au monde.

L’art de la transition et du montage temporel : l’auteur maîtrise remarquablement les ellipses et les transitions, passant d’une époque à l’autre avec une fluidité qui évite le didactisme. Les «sauts temporels» ne sont jamais arbitraires : ils correspondent à des moments charnières où se joue le destin collectif. La technique narrative mêle différents registres – récit historique, monologue intérieur, dialogue, description ethnographique – créant une texture romanesque riche et variée. Les «carnets» des personnages (ceux de Youssef puis de Rafiq) servent de fil rouge matériel et symbolique, matérialisant la continuité de la mémoire à travers les époques.

Mémoire, praxis politique et déconstruction des récits officiels

Contre-histoire et réhabilitation mémorielle : ‘‘La voix de la braise’’ s’inscrit dans la tradition des «romans de contre-histoire» qui donnent voix aux oubliés des grands récits nationaux.

Largueche entreprend un travail de «réhabilitation mémorielle» en mettant en lumière plusieurs dimensions occultées de l’histoire tunisienne :

1.«L’esclavage et la présence noire» : le roman restitue la réalité de la traite transsaharienne et ses prolongements dans la société tunisienne contemporaine ;

2. «Les résistances infra-politiques»: à côté du mouvement national «officiel», il montre les formes de résistance discrètes (spiritualité noire, solidarités féminines, préservation culturelle) ;

3. «Les continuités entre systèmes de domination» : l’œuvre suggère comment certaines structures hiérarchiques (raciales, sociales) survivent aux changements de régime.

Métaphore de la braise ou épistémologie de la mémoire : la «braise» fonctionne comme métaphore centrale d’une mémoire qui ne s’éteint jamais complètement mais peut se raviver à tout moment. Cette image guide toute l’épistémologie mémorielle du roman :

– «Mémoire-chaleur» : elle préserve une énergie potentielle, une virtualité de sens ;

– «Mémoire-fragilité» : elle menace toujours de s’éteindre si on ne l’entretient pas ;

– «Mémoire-transmission» : elle passe d’une génération à l’autre comme un feu qui se communique.

Les «sanctuaires noirs» représentent les lieux où cette mémoire se conserve hors des institutions officielles, dans des espaces de spiritualité et de communauté qui échappent au contrôle des pouvoirs successifs (beylical, colonial, national).

Archives du silence ou méthodologie de la remémoration : le personnage de Rafiq incarne une «méthodologie spécifique de la remémoration» :

– Collecte des témoignages oraux : il parcourt le pays pour recueillir les récits des anciens ;

– Attention aux non-dits : il écoute autant les silences que les paroles ;

– Reconstruction fragmentaire : il assemble patiemment les pièces d’un puzzle mémoriel ;

– Transmission créative : il adapte les formes de transmission aux nouvelles générations.

Cette démarche constitue une critique implicite des historiographies officielles qui privilégient les archives écrites et les grands événements au détriment des mémoires intimes et des expériences marginalisées.

Intersectionnalité des luttes : race, genre et classe

La question raciale comme fracture persistante : le roman explore avec subtilité la persistance des hiérarchies raciales à travers les régimes politiques :

– Sous le «Protectorat», la racialisation devient bureaucratique avec la catégorie «indigène» ;

– Après «l’indépendance», le discours d’égalité masque mal la permanence des préjugés ;

– Sous Ben Ali, la question raciale est doublement occultée : par le discours modernisateur et par le contrôle politique.

L’expérience des personnages noirs montre comment la «couleur de peau» fonctionne comme un marqueur social qui traverse les classes et les époques, créant une forme spécifique d’«altérité».

‘‘La voix de la braise’’ est une contribution majeure à la littérature maghrébine contemporaine par son ampleur historique, sa profondeur anthropologique et son inventivité formelle. Plus qu’un roman sur la mémoire, c’est un roman par et avec la mémoire, qui fait de l’acte de remémoration une pratique éthique et politique. En suivant le destin d’une famille noire tunisienne sur trois siècles, Largueche nous offre non seulement une fresque historique impressionnante mais aussi une réflexion profonde sur les conditions de possibilité d’un vivre-ensemble véritablement inclusif.

L’œuvre résiste aux catégorisations faciles : à la fois saga familiale et essai historique, récit initiatique et traité politique, elle témoigne de la vitalité de la forme romanesque pour penser les questions les plus urgentes de notre temps. Sa publication en 2026, quinze ans après la révolution tunisienne, lui donne une résonance particulière : elle rappelle que toute révolution politique doit s’accompagner d’une révolution mémorielle qui donne voix à ceux que l’histoire a trop longtemps réduits au silence.

La dernière phrase du roman – «La braise continue à brûler» – résume cet optimisme têtu qui parcourt l’œuvre : malgré les tentatives d’effacement, malgré les désillusions, malgré le temps qui passe, quelque chose persiste, quelque chose résiste, quelque chose attend son heure pour se raviver et éclairer à nouveau le chemin. C’est peut-être là le message le plus précieux de ce roman remarquable : la mémoire n’est pas derrière nous, elle est devant nous, et c’est en marchant vers elle que nous inventons notre avenir.

* Comédienne et professeur d’art dramatique.

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La chambre correctionnelle près de la Cour d’appel de Tunis a confirmé, le 24 janvier 2025, la condamnation de l’avocate et chroniqueuse Sonia Dahmani, tout en ramenant sa peine d’emprisonnement de deux ans à un an et six mois. Ce verdict est une nouvelle démonstration de l’injustice et de la répression croissante visant les voix libres en Tunisie.

Sonia Dahmani, connue pour son engagement en faveur des droits humains et sa défense sans compromis de la liberté d’expression, a été initialement condamnée le 24 octobre 2024 à deux ans de prison pour «diffusion de fausses informations» en vertu du décret-loi 54. Son «crime» : avoir dénoncé, lors d’une intervention sur la radio IFM, les discriminations et manifestations de ségrégation raciale ciblant les Tunisiens noirs, affirmant avec courage l’existence de telles pratiques en Tunisie.

La défense de Sonia Dahmani a non seulement démontré la véracité de ses propos en s’appuyant sur des faits documentés et relayés publiquement, mais a également souligné l’importance de briser le silence sur ces réalités historiques et sociales. 

Cette affaire n’est qu’un volet de la répression qu’elle subit. Sonia Dahmani a déjà été condamnée à huit mois de prison ferme dans une autre affaire distincte et fait face à trois autres poursuites judiciaires, toutes basées sur l’exercice de son droit à la liberté d’expression. Ces accusations révèlent une stratégie systématique visant à la réduire au silence et à intimider toute personne osant critiquer le pouvoir en place.

De plus, Sonia Dahmani n’a appris la sentence prononcée contre elle que le lendemain, et uniquement par l’intermédiaire de ses avocats. Cette pratique soulève des doutes quant à la transparence et au respect des droits fondamentaux de l’accusée, notamment son droit à une communication immédiate et équitable concernant sa situation judiciaire.

Au-delà des condamnations, Sonia Dahmani endure des conditions de détention désastreuses à la prison de Manouba : privation de soins médicaux adéquats, exposition au froid, à la faim, et à la soif. Ces traitements cruels visent à briser sa résistance morale et physique. Sa situation est d’autant plus révoltante que la date de délibération a été fixée le 24 janvier 2025, jour de la Journée mondiale des avocats en danger, une provocation manifeste alors qu’une large mobilisation nationale et internationale soutient Sonia Dahmani.

La Tunisie, qui a longtemps été un symbole d’espoir démocratique, ne peut continuer à sombrer dans de telles pratiques autoritaires. 

Nous appelons :

– À la libération immédiate et inconditionnelle de Sonia Dahmani et de tous les détenus politiques et d’opinion en Tunisie.

– À la fin de l’utilisation du décret-loi 54, véritable instrument de répression.

– À une mobilisation nationale et internationale pour défendre les principes de liberté, de justice et de dignité. 

Sonia Dahmani n’est pas seule. Nous réaffirmons notre solidarité inébranlable envers elle et tous ceux qui défendent courageusement les droits humains.

Communiqué.

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Mahmoud Gabsi

«Euro 2024 : l’équipe de France rattrapée par l’enjeu des élections législatives : Les premiers joueurs interrogés avaient écarté le sujet, soucieux de ne pas parasiter leur préparation. Mais, jeudi, Ousmane Dembélé a lancé un appel au vote. Les Bleus auront la possibilité de faire une procuration», écrivait Le Monde.

La coupe d’Europe s’est déroulée en Allemagne du 14 juin au 14 juillet. L’équipe de France était composée de 25 joueurs, dont 19 étaient noirs. Les autres : 1 Espagnol, 1 Portugais et 1 Italien. Seuls 3 joueurs semblaient être nés de parents français.

Ces étrangers qui étaient ultra majoritaires ont vécu l’ambiance nauséabonde qui a régné lors des élections européennes du 9 juin, qui ont donné les résultats suivants:

– Rassemblement national (Marine Le Pen) : 31% + Reconquête (Marion Maréchal Le Pen) 5% = 36%. Ces deux listes représentent l’extrême droite française, raciste, xénophobe, identitaire et nationaliste chauvine.

– Les partis Ensemble : 14% + Les Républicains 7% = 21%. Ils représentent un spectre politique allant des pseudo-socio-libéraux à la droite classique.

Ces derniers partis ont repris à maintes reprises les thèses de l’extrême droite. Ils ont fait à l’assemblée nationale des propositions dans ce sens et voté des lois sur l’asile, l’immigration, la nationalité et la sécurité proches des thèses d’extrême droite, et ils étaient sur le point de s’attaquer aux chômeurs et aux retraités… Additionnés, les résultats de ces deux ensembles dépassent les 58%.

A l’aune de ce scrutin, plus d’un Français sur deux adhère à l’idéologie raciste. C’est ce que certains nomment la lepénisation réussie des esprits.

Lors des élections législatives du 29 juin et du 6 juillet 2024, certaines formations politiques ont changé de nom, d’autres sont nées, mais dans leur ensemble, les résultats sont conformes à ceux des élections européennes : plus d’un Français sur deux a voté pour l’extrême droite classique ou pour ses variantes citées. Ces dernières appliquent son idéologie et reproduisent son discours sans toutefois oser le déclarer ouvertement. De ce fait, un descendant de Voltaire et de Rousseau sur deux n’a pas honte d’afficher son racisme par le biais des urnes.

Les thèses de l’extrême droite française 

Les thèses inamovibles de l’extrême droite sont le nationalisme chauvin, la xénophobie, le racisme, la haine du juif, la haine de l’Arabe et du musulman, l’europhobie, le complotisme, l’autoritarisme, le colonialisme, le mépris pour la démocratie et pour les institutions…

Par ailleurs, l’irruption récente du philosémitisme chez les Lepénistes étonne et interroge. Edouard Drumont, Lucien Rebatet et Maurice Barrès font partie des intellectuels antisémites français qui se comptent par centaines. Avec les racialistes, ces derniers continuent à nourrir et pour longtemps les esprits.

En 1890, dans «Le Juif, voilà notre ennemi !», un appel aux catholiques, le docteur Martinez, un théologien français, a accusé les Juifs de détruire le catholicisme car ils dominaient la finance et la presse.

La récente théorie du remplacement, le péril culturel, la guerre des civilisations, l’islamophobie et l’arabophobie ne sont que les sécrétions de cette littérature nauséabonde qui a produit les nouveaux «intellectuels» extrémistes français qui saturent les médias.

Pourquoi l’Euro 2024 aurait-il été particulier, voire unique ?

Pourquoi une compétition sportive européenne dans laquelle la France est représentée majoritairement par des étrangers et qui a coïncidé avec deux scrutins, l’un national, l’autre européen est-elle susceptible de nous informer sur la mentalité des Français actuels ?

Cette compétition entrera dans l’histoire, car au même moment où des joueurs d’origine étrangère défendaient les couleurs d’un pays qui n’était pas à l’origine le leur, et dans un sport dit «roi», le football, la majorité d’un peuple qui était supposé les encourager a voté pour des partis politiques racistes censés les exclure d’une manière ou d’une autre.

D’où la question : quelle est la nature du pacte social que les Français sont en train d’instaurer ? Que cache t-il ?

L’abord du sujet est difficile. Comment établir des causalités contemporaines sur un sujet aussi confus et diffus que l’ingratitude populaire du catholique blanc majoritaire envers les minorités non européennes qui l’ont défendu lui et ses intérêts depuis des siècles ?

Les minorités en France sont racisées depuis toujours. Les manifestations de la ségrégation au quotidien sont nombreuses. Elles sont même devenues banales. Sur des chaînes de télévision telles CNEWS, BFM et LCI, une surenchère est même en cours : qui diffuse le plus d’émissions à caractère raciste et xénophobe. Récemment le recteur de la mosquée de Paris a déclaré qu’il avait peur pour ses enfants.

Dans ce sillage, les guerres coloniales font irruption. Des milliers d’Arabes, de Noirs et d’Asiatiques se sont depuis toujours battus pour la France. La tradition est de les récompenser par le mépris et l’oubli. Quid de la légion étrangère ? Serait-elle composée de bons étrangers parce qu’ils vont jusqu’à mourir pour la France ? Voilà une bonne question pour les nationalistes xénophobes.

Cette équipe de France très colorée symbolise plusieurs choses. Elle représente d’abord le multiculturalisme. Il n’y a pas une France, mais plusieurs. Elle démontre que les étrangers sont utiles pour le pays et qu’ils sont dans certains cas plus performants que la majorité blanche et judéo-chrétienne. Enfin, elle rappelle un fait : sur tous les plans, le pays a été construit en grande partie par des étrangers qui sont devenus au fil du temps des Français.

Le sens destructeur d’un vote 

«Entre l’équipe de France de football et l’extrême droite, trois décennies d’attaques et de ripostes : Marcus Thuram et Kylian Mbappé ont pris la parole pour exprimer leur préoccupation face au contexte électoral avant d’entrer en lice à l’Euro. Des propos qui s’inscrivent dans l’histoire longue des relations entre les Bleus et le Front national, devenu Rassemblement national ». (Le Monde).

L’idéologie de l’extrême droite et de ses alliés est une négation de ces gamins qui sortent à peine de l’adolescence. Le fait de voter RN et alliés, alors que des sportifs étrangers se battaient sur un terrain pour la France est en soi un acte d’ingratitude. C’est un geste hostile envers leurs parents, leurs frères et sœurs, mais aussi en direction de leurs nombreux voisins. La grosse majorité de ces jeunes sont issus des banlieues qui sont habitées en grande partie par des étrangers. De ce fait, c’est aussi un rejet de l’univers culturel et social duquel ils sont issus. Ce vote punitif est une insulte à ce qu’ils sont au plus profond de leur être : des Français, mais différents de la majorité des Français.

Le mépris des étrangers et des pauvres est profondément enraciné. Le discours général qui a été construit depuis des décennies sur les habitants des banlieues fait de ces derniers une sous-humanité plutôt que des citoyens ordinaires. Et rien n’indique que cela va s’améliorer.

Un vote contradictoire ?

1 – C’est une contradiction dans le sens où on renie la composition multiculturelle du pays qui est constitutive de son identité actuelle. Plus d’un tiers des Français au moins ont un grand-père qui est né à l’étranger. Et pourtant, les médias continuent d’exclure tout ce qui est divers culturellement et biologiquement.

2 – Ce n’est pas une contradiction, car le racisme dans le pays est devenu tellement banalisé et la négation de l’autre différent est si déclarée, que stigmatiser l’étranger ne choque plus grand monde, et ce à l’exception de l’extrême gauche humaniste et universaliste.

C’est ainsi que le mouvement La France insoumise (LFI) est entré dans l’Histoire. En quelques mois, ses militants ont su réveiller la conscience politique des dominés et des exclus banlieusards. Ils ont réussi à convaincre un grand nombre d’aller enfin voter.

Ce qui s’apparente à une trahison en direction d’une partie de la nation coule au fond de source, car dans les imaginaires le footballeur africain ou arabe n’aura fait que remplacer son père ou son oncle qui est toujours ouvrier de chantier ou ramasseur des poubelles. Qu’il se batte pour un drapeau qui n’est pas le sien, c’est son problème car il le fait pour le fric. A ce titre, les fachos embusqués ont déjà soulevé la question de la loyauté à la France lorsque certains joueurs étrangers n’avaient pas chanté la Marseillaise en 2018.

Le refus du multiculturalisme

La France est le pays de l’Europe occidentale qui est le plus hermétique aux cultures étrangères. Sur ce terrain, le double discours est de rigueur. Par contre, des sommes colossales sont dépensées pour se renseigner sur ces cultures chez eux par le biais des centres culturels et de recherche. La devise est se renseigner pour mieux dominer. L’ironie ne tuant point, l’entourloupe est la suivante : j’exporte ma langue et ma culture chez vous, et j’empêche votre culture de s’exprimer sur mon territoire. C’est l’un des aspects cachés de l’essentialisme tricolore. La levée de boucliers face au projet de l’introduction de la langue arabe dans les écoles françaises en 2016 en est un exemple. Au même moment, les touristes français qui entrent au Maghreb comme dans un moulin et encore sans visa sont déçus que les autochtones parlent de moins en moins leur langue !

C’est aussi un pays qui demeure horrifié par l’idée qu’un étranger non européen puisse occuper une fonction de direction ou de pouvoir. Les ministres Rachida Dati et Najat Vallaud-Belkacem ont été critiquées récemment dans les médias parce qu’elles étaient arabes. La suffisance, les insinuations et les rictus d’usage des journalistes dès qu’il est question d’étrangers illustrent toujours le climat délétère et raciste qui règne dans l’Hexagone. 

Pour confirmer cette règle, le staff actuel de l’équipe de France de football est exclusivement blanc. Et quand en 2023, Zidane, dit le Zizou «national», a osé formuler le souhait de devenir sélectionneur national, Noêl Le Graêt, le président de la fédération de l’époque a répliqué : «Je ne l’aurai même pas pris au téléphone». Ce dernier l’a chèrement payé, car dans les usages, on n’humilie pas une icône nationale, même si elle est arabe. A l’image de Gabin, Johnny et Delon, les légendes doivent rester hors d’atteinte.

Comment parler aux joueurs de la moitié du peuple français qui a voté contre eux?

Comment les préparateurs mentaux du onze de France ont-ils abordé ce problème dans les vestiaires? L’a-t-il été? Le saura-t-on un jour? Le milieu du journalisme sportif est l’un des plus occultes. Il est régi par la soumission aux clubs, aux fédérations, aux agents des joueurs, aux sponsors…

L’équipe a joué sans âme ni conviction. Et si ses mauvais résultats étaient en partie dus à ce qui s’était passé sur les plateaux de télévision? Dans la rue, l’étranger, arabe, noir et musulman est devenu clairement une cible pendant la campagne électorale la plus raciste de l’après-guerre.

Une bonne partie des joueurs africains sont musulmans. Ils sont profondément concernés par le génocide palestinien. Ils savent qu’une minute de silence a été refusée le 21 novembre à l’assemblée nationale pour les victimes palestiniennes. Ils savent surtout qu’elle a été accordée dans le même lieu aux victimes israéliennes du 7 octobre. Et ils savent surtout qu’il était hors de question que la Fifa fasse le même geste humanitaire en Allemagne en faveur des Gazaouis. Deux poids, deux mesures. C’est plié. Mais ce n’est que partie remise car le monde est en train de changer rapidement.

«Après le succès des Bleus contre la Belgique, lundi, Jules Koundé, désigné homme du match, a appelé à ‘‘faire barrage au Rassemblement national’’. La veille, Kylian Mbappé avait annoncé que les joueurs allaient se réunir pour ‘‘faire quelque chose’’» (Le Monde).

Le silence des intellos

Pourquoi les intellos, les journalistes et les chroniqueurs si verbeux et si friands de scandales ont-ils fait passer sous silence cette coïncidence du calendrier ? Quel est le chroniqueur qui s’est préoccupé de ce que peut ressentir Kanté ou Dembelé par rapport au plébiscite populaire de l’extrême droite ? Eh bien, c’est le contraire qui s’est produit. Mbappé a été unanimement critiqué pour son manque d’efficacité pendant l’Euro 2024. Manque d’efficacité, seulement ?  

Au temps des lois ségrégationnistes, Ray Charles a refusé de se produire devant un public américain blanc. Lors de la guerre du Vietnam Mohamed Ali Clay a refusé de tuer les Vietnamiens chez eux. En 1958, l’équipe du FLN a été composée par des footballeurs professionnels algériens évoluant en France. Ils ont quitté leurs clubs pour faire un tour du monde dans le but de faire connaître la cause algérienne. La France a fait pression sur la Fifa pour qu’elle ne reconnaisse pas cette équipe et elle a réussi. Les coéquipiers de Rachid Makhloufi ont joué 80 rencontres sur trois continents où ils ont reçu les honneurs.

Le couple racisme et politique dérange-t-il autant ? La crainte de voir surgir le tabou du «racisme d’Etat» est-elle si opérante?

Les hypocrites qui se croient malins diront que ces joueurs sont des Français, où est le problème? Faux ! «Des Français de papier» a toujours signifié quelque chose aussi bien pour les victimes de ce terme que pour ceux qui l’utilisent comme outil de discrimination et d’exclusion.

Et les résultats de ces élections sont en soi une catastrophe humaine, culturelle et sociale.  L’avenir nous démontrera à tel point les Français ont ouvert la boîte de Pandore.

Une concurrence mortifère 

Claude Lévi-Strauss a déterré l’idée que tout allait de pair. Le jour et la nuit, le mâle et la femelle… En un mot : si vous voyez un phénomène, son opposé n’est guère loin.

Pourquoi les footballeurs étrangers de la sélection française ne devaient pas constituer un cas de conscience à part entière pour l’électorat de l’extrême droite?

L’une des raisons est que si la question était évoquée pendant l’Euro, un autre cas de conscience encore plus mortifère ferait irruption et hanterait tous les propagandistes pro sionistes qui se font passer pour des intellectuels, des journalistes ou des hommes politiques : le génocide palestinien.

Cela explique le silence. Et ce n’est pas «attention, un train peut en cacher un autre», mais un crime peut en cacher un autre ! Parler de ces gamins africains qui se battent sur le terrain pour une nation qui au même moment les discrimine dans les urnes risque de faire surgir les fantômes des 186 000 assassinés à Gaza dans la compromission occidentale la plus totale.

Par contre, et comble de l’abomination, le génocide palestinien perpétré par les sionistes a fait partie de l’argumentaire de la droite pour affaiblir le Nouveau front populaire (NFP). Difficile de faire mieux en termes d’ignominie.

Lévi Strauss a dit aussi que les mythes parlent entre eux : mais là, ce sont les crimes des Occidentaux blancs contre les Arabes et les Noirs qui parlent entre eux. Il fallait éviter la Palestine, et ce fut chose faite.

L’Euro 2024 a occulté le génocide à Gaza. Il n’y a même pas eu une minute de silence pour les victimes. Venant des organisateurs allemands, cela n’étonne guère. Ils ont à leur actif plusieurs génocides : ceux des Juifs, des Tziganes et des Roms et des Namibiens Héréros et Namas.

Ils craignaient qu’un génocide rappelle l’autre ou les autres.

Pourtant, à Tunis, au moins 6 partis politiques allemands sont représentés par des ONG. Que font-ils ? La Tunisie n’a pas besoin de partis politiques, mais de financements et de projets économiques. Officiellement, ils sont engagés pour la démocratie, le développement, contre les discriminations… en bref, tout l’arsenal du mensonge diplomatique est déployé. Dans la réalité, ils distillent parmi les élites la suprématie blanche, le libéralisme outrancier et le sionisme. Ces ONG soutiennent toutes l’armée génocidaire sioniste, puisqu’elles sont soumises à leur gouvernement qui est l’un des principaux complices européens des criminels de guerre en Palestine.

Pour ne pas conclure

Ainsi on comprend mieux pourquoi les questions ethniques et raciales ont toujours été occultées dans le sport en général et dans l’Euro 2024 en particulier. Et la mascarade continuera pendant les JO de Paris. L’Occident n’a pas renoncé à son passé colonial et il ne le fera jamais. Une question de survie pour lui. Et de ce fait, l’idéologie de l’extrême droite ne peut que lui paraître naturelle. C’est ce qui le fonde.

Le racisme fait partie du passé, du présent et de l’avenir des Occidentaux. C’est une arme redoutable contre le grand Sud : raciser, humilier et exclure pour recoloniser. Voilà la vraie nature du projet.

Jean Ziegler a écrit ‘‘Main basse sur l’Afrique – la recolonisation’’. Il a démontré dans ce livre tous les processus en cours, dont nous avons évoqué ci-haut quelques uns.

* Sociologue, Tunis.

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Par Dr Mounir Hanablia *

Selon des médias français, une pétition circulerait dans notre pays demandant l’interdiction de tournage en Tunisie du film Hannibal avec l’Afro-américain Denzel Washington dans le rôle du héros Carthaginois. L’affaire aurait pris de l’importance au point de pousser certains de nos députés inquiets du «centrisme africain» dont selon eux notre pays serait menacé, à interpeller la ministre des Affaires culturelles sur le sujet.

Evidemment, ce genre d’informations véhiculées par des journalistes dont l’objectivité n’est pas la qualité première, doit toujours être examiné avec précaution. Ainsi  Hannibal s’est même vu dénier tout lien avec la Tunisie, ses origines libanaises, autrement dit phéniciennes et par voie de conséquences sémitiques (!!!), étant mises en exergue.

Qu’importe ! toute polémique sur le sujet aboutirait fatalement à ne voir en Napoléon Bonaparte qu’un général Corse, ce qui n’avancerait guère le débat.

Le problème est intrinsèque à l’accusation de racisme et de mépris de la culture africaine dont notre pays fait l’objet des suites de l’immigration subsaharienne massive en direction de l’Europe qui le traverse. On tente ainsi implicitement d’opposer les Africains, les habitants véritables du pays selon les normes européennes, aux arabo-musulmans envahisseurs, définis comme étrangers au continent, et esclavagistes.

La «tunisianité» d’Hannibal ne saurait être remise en question

Mais de quelle couleur fut Hannibal? D’abord il ne fut pas phénicien mais punique, ce qui relativise déjà l’origine «libanaise» dont on l’a affublé, puisque les Puniques sont ces colons phéniciens qui se sont ethniquement, socialement, religieusement et culturellement mêlés aux populations libyennes sur toute la côte est de l’actuel Maghreb qui correspond à la Tunisie et une partie de la Libye actuelles, où ils ont fondé le premier Etat à vocation universelle, Carthage. Il était donc utile de le préciser puisqu’on conteste la tunisianité d’Hannibal, issu de l’une des plus grandes familles puniques, les Barca.

Les Puniques furent-ils de grands guerriers blonds? Assurément pas. Les Romains ne les ont jamais décrits ainsi. Furent-ils semblables aux Grecs et aux Latins, des blancs aux cheveux noirs? J’ignore ce qu’en ont dit des auteurs grecs comme Hérodote ou latins comme Thucydide, mais il semble que pour les uns et les autres les Puniques aient représenté l’altérité absolue, celle qui les menaçait dans leur être, leur civilisation et leur existence. Pourtant sur le plan politique Carthage fonctionnait comme une quelconque cité grecque, avec un conseil de notables comme organe législatif, et des suffètes pour l’exécutif. La menace n’était donc pas politique, et il faut d’autant plus le souligner que les Grecs quand ils se sont battus contre Rome n’ont jamais eu l’impression d’être menacés d’extinction, contrairement à ceux de Sicile qui contre Carthage ont été prêts à requérir l’aide d’étrangers, en l’occurrence les Romains, dont ils se sentaient plus proches.

Y avait-il ainsi un antisémitisme latent chez les Gréco-romains dès le 3^e siècle avant l’ère universelle? Il est difficile de le dire, mais il faut considérer que les Puniques représentaient les métèques, autrement dit les gens qui chez les Grecs étaient souvent des esclaves, prisonniers de guerre ou pas, et qui se situaient au bas de l’échelle sociale.

Afin de comparer ce qui est comparable, il faut en revenir aux Aryens, ces peuples nomades blonds à la peau claire de l’Ukraine et du nord de la Caspienne dont les uns ont migré vers l’Ouest pour donner les Gréco-latins, les Slaves et les Germains, et les autres ont franchi les montagnes du Caucase et de l’Afghanistan et constitué les Indo-iraniens ou Indo-aryens. Ces origines communes sont attestées par l’étude comparative des langues qui mettent en évidence des racines identiques de plusieurs mots. Mais le plus intéressant est que les Indo-iraniens et les Grecs possédaient des religions et des organisations sociales très proches.

Le système des castes hindou actuel basé sur la couleur de la peau, et qui situe les shudra à la peau sombre au bas de l’échelle sociale, constitue un reflet sans doute fidèle de l’ordre social exclusif qui régnait dans les cités grecques, foncièrement raciste.

Métissage des populations en Afrique du Nord

Dans ces conditions, la peur et le mépris du Punique, son altérité hostile, se situeraient  autant dans sa puissance militaire que dans la couleur sombre de sa peau. Tout comme son voisin numide, dont il n’était guère différencié, le Punique avait donc forcément la peau sombre. Cette couleur était-elle liée à un métissage avec les populations subsahariennes? Il est hautement probable que les échanges entre le nord et le sud du Sahara aient été de tous temps intenses. L’usage d’éléphants de guerre africains par les armées carthaginoises en est d’ailleurs l’une des preuves. L’existence de dynasties de pharaons noires originaires de Nubie constitue un autre indice du métissage des populations en Afrique du Nord et qui touchait la civilisation la plus prestigieuse d’entre toutes, celle de l’Egypte. Les Touaregs du Mali et de l’Algérie, les Toubous du Tchad, et les populations du sud marocain et du Sahara occidental constituent la preuve vivante actuelle de ce métissage.

Pour en revenir à Hannibal, en l’absence de toute représentation physique de l’époque, il n’y aurait donc aucun scandale à le considérer comme un homme à la peau brune avec les cheveux frisés ou crépus, et même comme un métis, tout comme l’est une grande partie, sinon la majeure partie, de la population actuelle de notre pays.

Et donc que le personnage d’Hannibal soit joué dans un film par l’acteur noir américain Denzel Washington devrait d’autant moins choquer que l’Islam, qui constitue toujours notre part de l’universel, ne peut pas être accusé de racisme, et que la société dont le Coran se fait le reflet, celle du Hedjaz et du Yémen du VIIe siècle, était fondamentalement multiculturelle, soumise entre autres aux influences éthiopiennes et africaines (les gens de l’éléphant, des mots comme Jibt et Taghout).

Pour conclure, il y a un non sens à considérer qu’Hannibal fut un crypto-juif ainsi qu’on a voulu le dépeindre. Il fut cependant ce génie militaire issu d’une société multiculturelle et multiraciale incluant une part africaine importante, dont l’armée inspirait la terreur au nord de la Méditerranée autant par ses vertus militaires que par la peau basanée de ses soldats. Et étant issu de ce creuset multi-civilisationnel, africain, libyen (berbère), phénicien, il fut bien un Tunisien avant l’heure. Que sa mémoire continue de déranger ainsi les tenants de la «blancheur» de notre pays a de quoi étonner au moment où en Europe, le racisme fait florès.

Il y a un racisme de l’ignorance allié au colonialisme et à un élitisme nostalgique d’époques révolues, c’est bien de cela que cette polémique et ce faux débat témoignent certainement.

* Médecin de libre pratique. 

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«Les Tunisiens sont ouverts et accueillants, mais les Subsahariens sont devenus le bouc émissaire d’une grave crise économique», a déclaré Finzi dans cet entretien publié le 8 août 2023, où elle semble justifier le racisme des Tunisiens, qu’elle connaît très bien pour les avoir fréquentés toute sa vie, par les difficultés économiques auxquelles ils sont confrontés.

«Dans cet enchevêtrement de rues étroites, où le quartier du Kram s’étire vers la mer, se trouvent quelques vieilles maisons aux jardins fleuris, où vivaient autrefois les Cardoso, Lévis et Moreno. C’étaient les juifs toscans de Tunis. ‘‘Je suis la seule qui reste’’, dit Silvia Finzi, 68 ans. Sa famille est venue de Livourne sur ces plages en 1829», raconte la Repubblica en introduction de l’entretien.

En 1710, les juifs livournais de Tunis, les grana (en arabe) ou gorneyim (en hébreu), sont reconnus officiellement par la dynastie régnant en Tunisie comme nation. Ils parlent et écrivent l’italien, s’habillent à l’européenne, se marient entre eux et possèdent leurs propres rites, synagogues, rabbins et cimetières. 

La ville de Tunis est d’ailleurs particulièrement prisée des Juifs livournais car, considérés comme sujets du grand-duc de Toscane, ils y bénéficient d’un statut juridique privilégié. Ils sont soustraits à la législation locale et ne sont pas soumis au statut de dhimmi, contrairement aux juifs autochtones,  les twânsa, qui eux parlent tous le judéo-arabe et s’habillent à l’orientale. 

D’autres vagues d’Italiens ont suivi les Livournais à partir de la première moitié du 19^e siècle, notamment des Siciliens, mais pas seulement. Au début des années 1900, il y avait plus de 100 000 Italiens, mais ils ne sont plus maintenant que quelques milliers. La plupart ont quitté la Tunisie pour la France la veille et après l’indépendance en 1956.

En plus des Italiens, la Tunisie a vu beaucoup d’autres communautés, fuyant souvent la persécution ou la pauvreté chez elles, vivre et coexister sur son territoire : Espagnols, Maltais, Grecs, Russes et autres.  

C’est cette belle histoire d’ouverture et de tolérance qui vient d’être entachée par le comportement de certains Tunisiens qui se sont découvert, soudain, des âmes de racistes et de xénophobes.  

I. B.

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Par Ikbal Gharbi *

En effet, selon certains sites d’observation, les Noirs couraient entre 3,3 et 11,5 fois plus de risque que les Blancs d’être contrôlés et les Arabes couraient entre 1,8 et 14,8 fois plus de risques que les Blancs occidentaux d’être contrôlés par la police. Le contrôle au faciès est malheureusement une réalité. Par conséquent, c’est une colère accumulée qui se libère aujourd’hui. Il s’agit de l’entendre et de la comprendre.

On sait depuis les années 1970-80, que les «quartiers» des banlieues concentrent à peu près tous les problèmes épineux : inégalités sociales, absence d’accueil et d’insertion en matière d’immigration, chômage des jeunes et des moins jeunes qui atteint dans certaines cités le taux de 40%, racisme endémique, tensions religieuses et échecs scolaires à grande échelle, violences urbaines aggravées qui transforment ces cités en des zones de non-droit, délinquance et trafic de drogue.

Les cercles vicieux de la marginalité et de l’exclusion

Ces facteurs objectifs produisent des déterminismes sociaux, économiques et ethniques qui piègent certains jeunes, les poussent au désespoir et instaurent les cercles vicieux de la marginalité et de l’exclusion.

Cette situation est générée par trois principaux facteurs :  

• un déficit de l’intégration républicaine;
• les limites de la société de consommation;
• le discours haineux et revanchard de l’islamisme.  

L’intégration républicaine passe par plusieurs instances et par différentes institutions, école, armée, syndicats, partis politiques, permettent l’intégration et la socialisation en incorporant les individus dans le tissu social et tissent, en même temps et symboliquement, le lien social et le vivre ensemble fondé sur des valeurs communes.

En outre, l’intégration constitue un engagement individuel à dépasser le communautarisme c’est-à-dire les particularités dues aux origines et aux appartenances pour contribuer à la construction d’un pacte commun consensuel.

Aujourd’hui, l’intégration semble difficile. Les crises économiques fragilisent l’inclusion et rendent ardue l’intégration civique, économique et sociale des minorités.

L’institution scolaire ne répond plus aux attentes des jeunes immigrés, le monde du travail, principal facteur d’intégration et de reconnaissance sociale, vacille. Cela entraîne souvent  des confrontations avec les institutions d’encadrement comme la police, la justice, l’école ou le travail social.

La mondialisation et la phobie de l’uniformisation planétaire exacerbe les diversités objectives et le narcissisme des petites différences selon les termes de Freud. La diversité religieuse et les revendications identitaires basées sur des motifs religieux mettent en question les principes de la laïcité, les lois républicaines et la neutralité de l’Etat.

Les mirages du système capitaliste   

Par ailleurs, la société de consommation promet l’abondance et la négation définitive et magique du manque, de la rareté et de la pénurie. Elle affirme que les jouissances matérielles et l’opulence garantissent le bonheur et la reconnaissance sociale.

Le mythe moderne de la société capitaliste produit l’impulsion de l’achat et entretient la confusion entre le besoin et le désir et affirme que l’amélioration de notre bien-être est un droit pour tous.

Cette logique dominante nie la pauvreté, la précarité et la misère matérielle et psychologique d’une frange de la population ainsi que l’exclusion de milliers de jeunes. En effet, les chiffres révèlent que 1% de la population mondiale accapare 50% des richesses de la planète et que les inégalités touchent tous les pays.

En réalité et au sein du système capitaliste, c’est la rareté qui conditionne le fonctionnement de la société de consommation. La production des biens et de la marchandise est au service du système dominant et non pas au service des besoins réels et authentiques de l’homme.

Lors des révoltes, cette contradiction entre l’euphorie de l’illusion et l’amertume du réel, entre  le mythe de l’abondance et la vérité du manque et de la misère a été révélée ! Des magasins de luxes comme Louis Vuitton ont été dévalisés. Les magasins de Châtelet-les Halles, au cœur de la capitale parisienne, et plusieurs centres commerciaux ont été pillés. Des vidéos ont montré beaucoup d’habitants qui sont venus récupérer des marchandises dans les magasins éventrés. Certains se sont d’ailleurs levés à l’aube pour se servir dans les enseignes. Cette redistribution des marchandises et des produits de consommation est légitimée, acceptés et même encouragés par certaines communautés…

En ces temps de crises et de grandes difficultés, l’illégalité, la déviance, les actes d’incivilités sont souvent légitimés par une logique de la débrouillardise et du «système D» et constituent parfois un moyen de défense et de survie.

La volonté hégémonique de l’islamisme

Ces difficultés du vivre ensemble sont exacerbées par le discours de l’islamisme.

L’islamisme n’est pas l’Islam ! C’est une idéologie politique qui aspire à imposer l’islam comme norme politique, économique et social, elle reflète une volonté hégémonique reposant sur la prise de contrôle de tous les champs de la vie sociale grâce à un «soft power» religieux basé sur l’endoctrinement. Ses adeptes cherchant à faire prévaloir la norme religieuse sur les lois de la République par l’intermédiaire d’associations, des puissances étrangères et de prédicateurs engagés dans une véritable conquête territoriale de domination.

Cette lecture rétrograde de l’islam est basée sur la division du monde en terre de guerre et terre de paix, sur des normes répressives du halal et haram et sur la logique du al-wala et al-baraa, c’est-à-dire allégeance aux musulmans et rupture totale avec les non-musulmans et leurs institutions. Elle impose des limites, instaure des frontières et déconstruit le tissu social.

L’islamisme s’oppose frontalement aux droits de l’homme, à la démocratie, à l’égalité du genre. Il les considère comme une culture étrangère  et importée et non pas comme un ensemble de valeurs universelles qui se sont affirmées contre des cultures locales autoritaires et des traditions despotiques au nom d’un idéal démocratique et d’un horizon humaniste.

En temps de crise, le discours islamiste produit la haine et la discorde. Il nécessite des réponses adéquates. Le blocage des mécanismes de l’intégration républicaine suscite des questionnements et impose la réflexion sur le renouvellement du contrat social.

* Universitaire, professeure à l’université de la Zitouna, Tunis.

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Par Vivian Yee et Ahmed Ellali

Alors que les migrants africains sont entraînés dans une répression croissante, ses critiques affirment que le président Kaïs Saïed exploite ouvertement une profonde vague de discrimination et de préjugés contre les personnes à la peau foncée en Tunisie.

Une foule composée principalement de Noirs, certains tenant des papiers, devant la porte fermée d’un immeuble à façade blanche. Des migrants ivoiriens devant l’ambassade de leur pays à la capitale tunisienne. Des centaines d’étrangers noirs en Tunisie ont été arrêtés, selon des groupes de défense des droits.

Vivian Yee couvre l’Afrique du Nord et a rapporté cette histoire du Caire, et Ahmed Ellali de l’extérieur de l’ambassade du Nigeria à Tunis.

Moussa Osman se cachait – sa famille a paniqué, son appétit a disparu – depuis que le président tunisien a déclaré que les migrants d’autres parties de l’Afrique étaient des pions dans un «complot criminel» visant à faire de sa nation à prédominance arabe et musulmane «un pays purement africain».

Le lendemain, M. Osman, un ancien vendeur de voitures de 35 ans qui s’occupe de deux enfants restés chez lui dans le nord du Nigeria en proie à la violence, a perdu son emploi dans le secteur de la construction après que l’entreprise a déclaré qu’elle ne pouvait plus employer de migrants venus illégalement en Tunisie. Puis, a-t-il dit, son propriétaire a commencé à parler de l’expulser, craignant d’être pénalisé pour avoir des migrants sur la propriété.

Dimanche (26 février 2023, Ndlr), un groupe de Tunisiens est entré par effraction dans l’appartement de M. Osman, a battu les migrants avec qui il vivait et a volé leurs passeports et téléphones portables. Lundi après-midi, il a estimé qu’il n’avait pas d’autre choix que de risquer une course en taxi jusqu’à l’ambassade du Nigéria à Tunis, dans l’espoir d’obtenir une faible protection contre une campagne d’arrestations qui, selon les associations de migrants et les groupes de défense des droits tunisiens, a concerné des centaines d’étrangers noirs au cours du dernier mois.

«Je suis une personne pauvre, un pauvre migrant vivant ici en paix», a-t-il déclaré devant l’ambassade, où d’autres Nigérians avaient commencé à camper, craignant pour leur sécurité. «J’ai laissé mes enfants dans une situation très difficile, et là je me retrouve dans une autre situation critique», a-t-il ajouté.

Paranoïa, théorie du complot et autoritarisme

Dix-neuf mois après que le président Kaïs Saïed a institué le pouvoir d’un seul homme dans sa nation nord-africaine, faisant dérailler la seule démocratie à avoir survécu aux révoltes du printemps arabe, il a de nouveau secoué le pays avec une purge de plus en plus large ces dernières semaines qui, selon les analystes et les critiques, semble de plus en plus alimentée par la paranoïa, les théories du complot et les pulsions autoritaires.

Sous la direction de M. Saïed, les autorités sont venues chercher certains des politiciens, journalistes, militants, juges et autres les plus éminents de Tunisie qui n’ont pas réussi à se plier à ses souhaits, les accusant de conspirer contre l’État. Plus de 20 de ces personnes ont été arrêtées ou placées sous enquête depuis le 11 février (…).

Mais beaucoup ont été choqués par la tirade du 21 février de M. Saïed contre les migrants d’autres régions d’Afrique, dans laquelle il a ouvertement exploité ce qui était déjà une source profonde de discrimination et de préjugés contre les personnes à la peau foncée en Tunisie.

«L’objectif tacite derrière ces vagues successives de migration irrégulière est de considérer la Tunisie comme un pays purement africain, sans affiliation aux nations arabes et islamiques», a-t-il déclaré, accusant les migrants de fomenter le crime et la violence.

Ses propos, apparemment inspirés par un parti politique xénophobe qui le soutient, faisaient écho à la théorie suprématiste blanche du «grand remplacement», populaire auprès de l’extrême droite européenne et américaine, qui soutient qu’il existe un effort secret pour remplacer les populations blanches par d’autres.

Dans les jours qui ont suivi, des travailleurs et des étudiants d’Afrique subsaharienne ont été licenciés, expulsés de chez eux, interdits de transport en commun et agressés, selon des groupes de défense des droits.

Après avoir pris le pouvoir en juillet 2021, M. Saïed a promis qu’il n’avait aucune intention de devenir un dictateur. Pour les opposants, les militants et un nombre croissant de Tunisiens qui se contentaient autrefois d’attendre et de voir s’il pouvait changer le pays, cependant, la vague des arrestations et des mots de plus en plus corrosifs ont montré un dirigeant embrassant une autocratie plus sinistre que beaucoup ne l’avaient imaginé possible.

«Quand vous dites quelque chose d’aussi violent dans une société qui est déjà raciste, c’est jouer avec le feu», a déclaré Salsabil Chellali, la directrice tunisienne de Human Rights Watch. «L’opposition, la société civile, les avocats, les médias et maintenant les migrants – c’est vraiment une vitesse supérieure dans laquelle il est passé récemment. Le pire auquel nous nous attendions est en train de se produire», a-t-elle ajouté.

Si les soutiens de M. Saïed s’étaient déjà éclatés grâce à une économie en chute libre, le bouleversement de ces derniers jours a mobilisé certains Tunisiens encore tiraillés entre la méfiance à l’égard du président et la haine des rivaux qu’il a chassés du pouvoir, à qui beaucoup reprochent la crise économique, la stagnation et la paralysie politique de la dernière décennie.

Des centaines de personnes ont manifesté en faveur des migrants à Tunis le week-end dernier, et plusieurs factions anti-Saïed ont appelé à une grande manifestation contre le président qui eut lieu dimanche (26 février 2023, Ndlr). Parmi eux se trouve un puissant syndicat national, connu sous ses initiales françaises UGTT. L’un des dirigeants du syndicat a récemment été arrêté parce qu’il avait aidé à organiser une grève.

(…) Le ministère tunisien des Affaires étrangères a accusé des critiques, dont l’Union africaine, les États-Unis et la France, d’avoir mal interprété les propos du président. Vendredi (3 mars 2023, Ndlr), M. Saïed a nié que son discours était raciste, affirmant que les migrants légaux n’avaient rien à craindre. Néanmoins, il a répété ses affirmations concernant un complot visant à provoquer un changement démographique.

La recherche de boucs émissaires

La Tunisie, avec une population d’environ 12 millions d’habitants, abrite environ 20 000 Africains subsahariens, dont beaucoup sont entrés illégalement en Tunisie pour les emplois subalternes que les Tunisiens rejettent souvent. D’autres travaillent ou étudient légalement.

Une coalition d’organisations de la société civile qui se sont regroupés pour défendre les migrants a déclaré avoir reçu près de 200 demandes de nourriture, d’abri ou d’autres nécessités de la part de ces derniers. Mais elle a déclaré que le nombre réel de personnes touchées était bien plus élevé, car certains appels concernaient plusieurs ménages, tandis que d’autres migrants n’avaient pas su appeler. Certains Tunisiens noirs ont également signalé une augmentation récente du harcèlement en raison de leur couleur de peau.

Les associations de migrants ont averti leurs membres de rester confinés et de faire preuve de prudence à l’extérieur et l’ambassade de Côte d’Ivoire a organisé des vols de rapatriement.

Le ministère de l’Intérieur a déclaré dans un communiqué que, «suivant les instructions du président», il traitait les étrangers «conformément à la loi tunisienne». Le ministre des Affaires étrangères a déclaré que les autorités n’étaient pas responsables du comportement discriminatoire de certains Tunisiens.

Mais le discours de M. Saïed a été le plus dur d’une longue série d’attaques contre les nombreuses personnes qu’il a vilipendées  pour être responsables des problèmes de la Tunisie – les critiques disent qu’il désigne ainsi un bouc émissaire –.

Le mois dernier, M. Saïed a comparé les cibles de ses arrestations à motivation politique à des «cellules cancéreuses», les blâmant pour la flambée de l’inflation et les pénuries de produits de base, du sucre à l’eau en bouteille, qui tourmentent les Tunisiens depuis l’année dernière.

«Quiconque ose les acquitter est leur complice», a-t-il déclaré récemment, dans un message où il interpelle la justice. Non pas que le président ait rencontré beaucoup de résistance de la part des juges. Il a rempli d’alliés l’ancien conseil indépendant qui supervise le système judiciaire et a limogé unilatéralement 57 juges et procureurs pour des accusations de corruption, ignorant une ordonnance du tribunal administratif d’en réintégrer 49. Deux autres juges ont été arrêtés le mois dernier.

M. Saïed bénéficie toujours d’un certain soutien, selon des analystes et des entretiens avec des électeurs. Ces jours-ci, cependant, cela n’a rien à voir avec l’euphorie quasi générale qui a accueilli sa prise de pouvoir initiale.

M. Saïed n’a pas fait grand-chose ni pour réparer l’économie ni pour combattre la corruption, comme les Tunisiens l’avaient espéré. Affaibli et frustré, il s’en prend à tout le monde car «il voit une menace venir de partout – de l’intérieur, de l’opposition, de l’extérieur du pays, des Européens, des Américains», a déclaré Mohamed Dhia Hammami, politologue tunisien.

(…) «Il n’y a pas de bon scénario pour la Tunisie, a déclaré M. Ayari. Il y avait une génération qui croyait en la démocratie, croyait au changement, payait le prix fort, et maintenant ils disent que nous ne pouvons absolument rien faire.»

Article traduit de l’américain.

Source : New York Times.

** Le titre et les intertitres sont de la rédaction.

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Par Xu Ting *

Depuis mon enfance, j’ai toujours été attirée par la France. Ce pays est si différent de ces cultures dont on est abreuvé dans les médias ou les réseaux sociaux comme celles du Japon, de la Corée et bien évidemment des Etats-Unis d’Amérique.

C’est pour cela que la France m’a toujours attirée par sa langue, sa culture, son histoire et ce simple fait qu’une adhésion à des valeurs faisait de vous un Français. La couleur de peau et la religion importaient peu pour les gens du pays.

Quand j’allais voir ma cousine à Los Angeles, elle se définissait comme «Asian-American» et ses amis quand ils se présentaient par des propos tels que «I’m Latino-American I’m Ramon». Je n’avais pas demandé à ce monsieur son ethnie et il me la donnait, je me vois mal me présenter et dire «Je suis Chinoise, je m’appelle Ting».

Mon arrivée en France est donc pour moi le plus beau des voyages.

Une éducation clairement raciste dès la naissance

Les parents issus de l’immigration chinoise, quelle que soit l’époque, ont un point commun, c’est cet attachement à la réussite scolaire et professionnelle de leurs enfants. Ce qui est une bonne chose pour leurs progénitures et pour la France.

Par contre, dans cette éducation, il y a une chose qu’on n’ose pas dire, une chose clairement raciste c’est la haine de l’Arabe et du Noir.

Contrairement au racisme classique où l’on voit une discrimination claire punissable par la loi, là c’est clairement un lavage de cerveaux qui est fait aux enfants pour leur mettre dans la tête une image négative de ces populations et d’autres.

Selon leur éducation, les Arabes et les Noirs sont tous des voleurs, des menteurs, et des bandits. Cela explique le fait qu’il ne faut pas les avoir comme amis ou même comme amoureux. Par contre les Blancs sont gentils et riches.

Pendant mes études à Paris, j’étais baby-sitter dans différentes familles chinoises à travers Paris pour arrondir mes fins de mois. Je me rappelle d’un enfant de 7 ans que je gardais, il pleurait car le seul enfant arabe de sa classe dont il semblait être ami n’était pas invité à son anniversaire. D’ailleurs, j’avais comme instruction de cette femme de ne pas laisser son fils jouer dans le parc avec les enfants noirs et arabes.

Sachez que j’ai entendu cette phrase de la part de nombreux Chinois plus d’une quinzaine de fois, même de Chinois qui sont installés en France depuis 1970, et même de Français d’origine chinoise qui ne connaissent que la France !

Un racisme parfaitement accepté et ancré dans les mœurs

Je me rappelle d’une autre famille que je gardais, sa fille de 14 ans avait eu le malheur de faire un bout de chemin avec son camarade de classe qui était… noir. Ce n’était pas son chéri, c’était son camarade de classe seulement… Ses parents l’ont vu… A son arrivée à mon domicile, alors que je ramenais son petit frère de 5 ans, sa mère lui a donné une claque au visage et l’a emmenée dans une chambre avec un nerf de bœuf à la main. Pendant que je m’occupais du petit frère, j’entendais la mère frapper tout en insultant sa fille pour avoir eu «le malheur» de fréquenter un noir. Le soir même, j’ai informé l’agence de baby-sitter qui m’avait embauchée de l’urgence de la situation. J’ai été changée de famille. Plus tard, j’ai su qu’il fallait aller voir la police. Mais, à l’époque, je ne connaissais pas assez bien le système juridique français.

Ce racisme est parfaitement banalisé et enraciné dans la communauté chinoise que cela soit un Chinois de Chine ou un Français d’origine chinoise.

Il suffit de naviguer dans des groupes wechat communautaire chinois ou le plus connu Xineurope.com pour y constater un racisme banalisé comme des annonces immobilières du type «appartement F2 situé dans un quartier sans Arabes et sans Noirs» ou «restaurant cherche serveurs dans quartier à clientèle blanche, pas de Noirs ni d’Arabes».

Les appels à la haine sont également très fréquents comme «je hais les Arabes et les Noirs, si j’avais un flingue je les tuerai tous» ou «aujourd’hui, j’ai vu un Arabe j’aurais tant voulu le tuer».

Bizarrement, je n’entends jamais les figures de l’antiracisme comme Sacha Lin-Jung, Sun-Lay Tan ou la charismatique Grace Ly nous parler de ce racisme parfaitement accepté et ancré, non ils préfèrent éternellement nous parler de la société française affreusement raciste et des Etats-Unis d’Amérique qui serait le modèle ultime à absolument suivre.

Une Chinoise en France n’a pas le droit d’aimer qui elle veut

Eternelle candide en France, je n’ai pas l’habitude de voir les gens par leur origine ou leur religion. Mais, je ne dois pas le cacher que quand je rencontre une Chinoise du sud ou de l’ouest, on a évidemment des clichés sur eux. Dire le contraire serait mentir.

Octobre 2015, il est 15h19, mes yeux croisent ceux d’Adam, mon camarade de classe en amphithéâtre. Je suis tombé amoureuse de lui et tout s’est fait très vite.

Je me rappelle du jour où je l’ai présenté à des amis chinois. Leurs premières remarques furent «Pourquoi tu sors avec un Arabe ?» ou encore : «Mais t’es Chinoise non ? Tu dois sortir avec un blanc ou un Chinois ? Pourquoi un Arabe ?» Ou la meilleure : «Mais qu’est ce que tu vas faire avec un Arabe? T’inquiètes pas, si tu aimes les étrangers, je vais te présenter un Français bien blanc».

Tous mes amis chinois qui vivaient en France, et qui avaient fait leurs études avec des camarades originaire des quatre coins du monde, les rejetaient pour leurs racines.

Je ne savais même pas qu’Adam était Arabe, car il m’avait dit qu’il était Français. Un jour, je lui ai posé la question, et il m’a dit qu’il est né à Lyon, et qu’il est venu finir ses études à Paris. Ses parents sont nés en Tunisie. Par curiosité, je lui ai demandé s’il parlait arabe et il m’a répondu qu’il l’écrivait et le lisait, mais qu’il n’avait pas l’occasion de vraiment l’utiliser.

J’étais très heureuse avec lui, mais la plupart de mes amis ont cessé de me voir, car j’avais un ami d’origine tunisienne. J’étais triste, mais mon amoureux me rendait chaque jour le sourire.

Parfois, j’allais en soirée avec des amies françaises et même elles trouvaient ça bizarre, et me demandaient si j’avais une attirance particulièrement pour les Arabes, et pourquoi je n’avais pas un copain blanc ou asiatique.

Je ne comprenais pas cette France qui avait ce besoin que j’aille vers un Blanc ou un Asiatique comme si j’avais été programmée pour aimer un Blanc ou un Asiatique. Moi, je pense qu’on aime une personne pour les sentiments qu’on a pour elle pas pour une origine ethnique.

En France, une Chinoise est la propriété exclusive de l’homme blanc ou de l’homme asiatique. Par conséquent, toutes personnes de toutes autres origines n’a pas le droit d’y toucher. Ce dogme est ancré dans l’inconscient des hommes comme des femmes. Cela explique le fait que les Blancs se permettent des comportements de drague particulièrement déplacés avec les femmes asiatiques car pour eux, ils savent que c’est déjà dans la poche vu qu’ils sont blancs.

La philosophe américaine Robin Zhen parle de «Yellow Fever» pour parler de ces hommes comme de ces femmes qui sont fétichistes des Asiatiques. Mais, ce n’est pas du fétichisme.

L’éducation des parents ajoutée à celle de la société font que l’homme blanc voire la femme blanche savent qu’ils sont en position de force pour attirer dans leurs filets un ou une Asiatique. Par conséquent, ce n’est pas du fétichisme, c’est simplement un calcul amoureux pour obtenir ce qu’ils souhaitent en moins de temps.

Pourrait-on en valoir à une personne en quête de l’amour ou d’un partenaire de privilégier la facilité à la complexité, quand on sait que le système sociétal est de son côté ?

Pour ma part, la perte de mes amis, la pression constante de cette société qui nous regardait comme des extraterrestres ou les remarques comme «tu vas devoir porter le voile», «tu vas te convertir à l’Islam ?» ou «c’est une erreur de ta part, tout sera mieux avec un blanc».

Tout ça a joué sur mon humeur, je n’étais plus l’insouciante étudiante amoureuse de la France, j’étais trop stressée et énervée tous les jours.

Alors, la communauté chinoise et cette société raciste ont gagné, je me suis séparée de mon ami, tout en sachant que je l’aime et qu’au fond de moi je l’aime toujours.

Est-ce que j’aurais du me battre contre ce système raciste ? Probablement, car je l’aime toujours au fond de moi après tant d’années passées. Était-ce l’homme de ma vie ? Au fond de moi, je le crois mais je ne le saurai jamais, car il faut beaucoup de courage pour lutter contre un système, et je n’ai pas ce courage.

Pour fuir cet échec amoureux et ce système, malgré l’offre d’emploi d’un grand fond d’investissement français, j’ai préféré quitter la France pour retourner en Chine.

J’ai rejoint un grand groupe chinois et désormais je travaille en Afrique. Hasard de la vie, je travaille dans un pays arabophone.

Cessons de de victimiser les Asiatiques

Les valeurs de la France sont «Liberté, Egalité, Fraternité», je n’ai jamais été libre de mes choix amoureux en France, je n’ai jamais été l’égale des autres femmes devant l’amour, et de surcroît je n’ai jamais bénéficié de la fraternité de la part des autres femmes.

J’aimerais donc dire à Grace Ly, Sacha Lin-Jung, Sun-Lay Tan, Linda Nguon ou Linh-Lan Dao qui sont les ayatollahs de l’antiracisme en France de cesser de victimiser les Asiatiques en les présentant comme des êtres fragiles victimes d’un racisme systémique de la part des oppresseurs blancs. Car cela est faux. La France et les Français aiment les Asiatiques. Je n’ai jamais entendu de la bouche d’un Français un seul propos raciste à l’égard des Chinois ou des Asiatiques. Bien au contraire.

Par contre, le vrai racisme que j’ai entendu, vu et connu venait de mes compatriotes voire même d’autres Asiatiques.

Apparemment, ce phénomène ne touche pas que les Chinois puisqu’il touche également les personnes originaires des anciennes colonies françaises d’Asie.

Je vais donc dire aux Asiatiques de balayer devant leur porte, avant de chercher à balayer plus loin. La France a bien besoin de cohésion quand on voit l’état de son économie.

* L’auteure a étudié et travaillé six ans en France entre Lyon et Paris. Elle a également travaillé en Suisse et au Luxembourg avant de s’expatrier au Maghreb où elle est directrice financière pour un grand groupe chinois.

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Depuis quelques jours, le niveau de vigilance en Tunisie est monté à la frontière avec la Libye. Et pour cause, la reprise des combats dans le pays, l’instabilité qui y règne et le trafic d’armes, de munitions et d’êtres humains.

Par Meriem Majdoub

D’ailleurs, il y a quelques jours, un Nigérian a fait parler de lui. De retour de Libye, Kehinde Fatukasi a déclaré qu’il regrettait profondément de s’être embarqué dans ce pays instable, expliquant comment sa famille avait été kidnappée et vendue comme esclave.

Il fait partie des 136 Nigérians bloqués dans le pays, et récemment assistés à rentrer de Libye par l’Organisation internationale pour les migrations (OIM) et l’Union européenne (UE) – dans le cadre du programme d’Assistance aux rapatriés volontaires.

La famille Fatakusi kidnappée et vendue comme esclave

L’homme de 42 ans a déclaré avoir quitté le Nigéria en 2016, accompagné de son épouse et de son fils âgé de six ans. Fatakusi a expliqué qu’en arrivant en Libye, la famille avait été kidnappée et vendue comme esclave, mais heureusement, sa femme a réussi à s’échapper. Selon lui, il a appris par la suite que des captifs étaient vendus à des trafiquants d’organes, ce qui l’avait incité à s’échapper du camp avec son fils. «J’étais là-bas (en Libye) avec ma femme, qui était rentrée au Nigéria. Je crois qu’elle pensait que nous étions morts. Les Libyens nous ont traités comme des esclaves. Vous travaillez sans être payé et beaucoup d’entre nous ont été tués, tous ont assisté aux massacres», regrette Kehinde Fatukasi.

«Nous tous ici ne craignons pas la mort; nous avons déjà vu l’enfer. Les Libyens ne se soucient pas de savoir si vous êtes noir, le traitement qui nous est donné (les Noirs) est identique à celui qu’ils donnent à leurs voisins arabes de Tunisie ou d’Algérie. Une fois qu’ils ont besoin de quelqu’un pour travailler, ceux qui sont choisis doivent les suivre. Toute personne qui refuse de ne pas suivre les ordres sera tuée sur le champ», a-t-il déclaré.

Très souvent, les passeurs abandonnent les migrants

Fatakusi, tout en remerciant Dieu de l’avoir ramené au Nigéria avec son fils en sécurité, a confié qu’il comptait se lancer dans l’agriculture pour survivre. Il a ainsi déclaré : «Les Libyens sont de grands agriculteurs en dépit du fait que leur pays est dans le désert. Je suis rentré au Nigéria avec des outils d’irrigation comme un arroseur d’eau qui m’aideront à tout recommencer. Je vais travailler très dur pour que mon fils reçoive une très bonne éducation et m’occuper de femme. La Libye c’est du passé maintenant !»
La Libye est devenue un enfer pour les parents migrants qui voyagent souvent avec des enfants. «La plupart des migrants ne savent pas où ils s’embarquent. Très souvent, les passeurs les abandonnent, que ce soit sur terre ou même en pleine mer. Résultat : des drames humains à répétition, comme celui qui a causé la mort de huit personnes, dont six enfants, qui ont été découvertes mortes dans un camion frigorifique dans lequel se trouvait une centaine de migrants le 16 juillet 2018, près de Zouara, une ville de l’Ouest libyen», explique Marine Lacroix, cofondateur du site Lecoinparents.fr.

Depuis le 4 avril 2019, des affrontements opposent au sud de Tripoli l’Armée nationale libyenne autoproclamée du général Khalifa Haftar, l’homme fort de l’est libyen et les forces du gouvernement d’union nationale, reconnu par la communauté internationale.

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Beaucoup de noirs ont pourtant voté pour Trump… 

Michael Cohen, ancien avocat personnel et «solutionneur de problèmes» de Donald Trump a déclaré que, du temps où il était au service de l’actuel président des Etats-Unis, le «très controversé» locataire de la Maison blanche avait employé, à plusieurs reprises, un langage raciste…

Dans une interview accordée au mensuel américain ‘‘Vanity Fair’’, publiée hier, vendredi 2 novembre 2018, Michael Cohen a rappelé qu’en quatre occasions Donald Trump lui a fait part de remarques dénigrantes à propos des gens de couleur.

La chaîne CNN a pu vérifier auprès d’une source proche de M. Cohen que ce dernier confirme les dires rapportés par ‘‘Vanity Fair’’. La Maison blanche, par contre, a refusé de s’exprimer sur ces révélations compromettantes pour le chef de l’exécutif américain.

Michael Cohen a indiqué que Donald Trump a tenu des propos méprisants à l’endroit des électeurs afro-américains, lors d’une discussion entre les deux hommes sur l’impact d’un des meetings populaires organisés par le candidat républicain, dans le cadre de sa campagne pour les présidentielles américaines de 2016.

«J’ai dit à Trump que le meeting, d’après ce que j’en ai vu à la télévision, a été raté et ennuyeux. Ce à quoi Trump m’a répondu : ‘‘C’est bien simple à comprendre; les noirs sont trop stupides pour voter en ma faveur’’», a indiqué l’ancien avocat du président américain au magazine.

À une autre occasion, lors de la mort de Nelson Mandela, Trump a lâché : «Donnez-moi le nom d’un seul pays au monde dirigé par une personne de couleur qui ne soit pas un pays de merde» [en anglais, shithole, ndlr], puis il a ajouté : «Donnez-moi le nom d’une seule ville au monde…»

Une autre fois, alors Cohen et Trump étaient sur leur route de l’aéroport vers leur hôtel et qu’ils traversaient en voiture un quartier malfamé de la ville de Chicago, le futur président des Etats-Unis n’a rien trouvé de mieux à dire: «Il n’y a que les noirs qui peuvent vivre ainsi.»

Egalement, Cohen a avoué que Trump lui a confié qu’«il est hors de question» pour lui de permettre à un Afro-américain de remporter le concours de sa reality show ‘‘The Apprentice’’.

Bref, voici là une belle brochette de bourdes racistes que traîne le 45e président des Etats-Unis. Ces casseroles sont susceptibles d’impacter l’issue des élections de demi-mandat, qui auront lieu mardi prochain, et pourraient coûter aux républicains et à Donald Trump la majorité dont ils disposent au congrès fédéral.

Ce racisme avéré de l’actuel président des Etats-Unis, son sexisme prouvé, son penchant anti-migrants maintes fois affirmé et autres dérapages ne pourraient peut-être pas le priver d’un deuxième mandat de quatre années au Bureau ovale…

Marwan Chahla

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